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2017年四月份讀經計劃

读经引导 2017年四月:约翰1,2,3书,犹大书

 

在新约圣经书卷,一般书信的开头,都会让读者知道,写信人是谁(比如保罗,彼得等使徒的书信),或是什么生份(如约翰2,3书,犹大书等)。约翰一书却是其中一个例外。

纵然如此,熟悉约翰福音的圣经读者,可能会意识到,约翰福音和约翰一书有很相似的开始。两者皆提到起初之道,而且这道成为肉身(所听见,亲眼看见,亲手摸过)。圣灵的工作,也在这两卷书里得到解释。根据这些内证,还有其他的外在证明,大多数人都同意约翰一书的作者是使徒约翰。至少一点是肯定的,作者是使徒中的一位,亲身见证耶稣的生命。也因此,他的教导和劝勉是带有足够的权威(参看2:15, 28; 4:1; 5:21)。

约翰二,三书的写信者,自称为作长老的。两书信的架构,文献风格也相似。 因此很有可能是来自同一个人。若说约翰是书信作者,也是据有可靠的内外凭据。

 

整体来说,约翰一,二,三书,犹大书,可以被列为教牧书信。其内容里充分的流露出 牧者对信徒的关爱,对异端教导所带来的伤害着急,为信徒的成长,彼此之间相爱感到喜乐和安慰。作者以热诚的心来勉励,肯定,和提醒信徒,如何坚守永生之道的信心。同时,作者也对假基督,假先知作出警告。这类的行为,从神国度的历史中,不断的可以看到。信徒一方面要坚守真道,另一方面要彼此相爱,信靠神既然开始了拯救的工作,必定会成就到底。

 

读经计划:

 

第一天:生命之道

1 1:1  论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。

1 1:2  (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们那永远的生命、传给你们。)

1 1:3  我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。

1 1:4  我们将这些话写给你们,使你们(有古卷:我们)的喜乐充足。

 

  • 神的话经常被称为道,意味着这话有更深的意义和动力。
  • 这里所说的‘生命之道’是指什麼?
  • 还记得耶稣说,“我就是道路,真理,生命…”
  • 作者将这能看见,听见,摸得着的道传給收信者,是为了什么原因?

 

第二天:行在光明中

1 1:5  神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

1 1:6  我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

1 1:7  我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

1 1:8  我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

1 1:9  我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

1 1:10  我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。

 

  • 光既是與黑暗对立的,我们该如何面对自己里面的黑暗呢?
  • 作者所报的,是什么样的信息?
  • 这里说出了五个‘ 若’。请反思那些是与你的情況接近的。

 

第三天:不要犯罪

1 2:1  我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

1 2:2  他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。

1 2:3  我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。

1 2:4  人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。

1 2:5  凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。

1 2:6  人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。

 

  • 我们有没有可能不犯罪?
  • 中保,就是中间人,保护人的地位。耶稣怎样成为我们的中保?
  • 一个基督徒若说认识神,那同时也必须真的遵守神的誡命。

这说法你同意嗎?为什么?

 

第四天:一条新命令

1 2:7  亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令;这旧命令就是你们所听见的道。

1 2:8  再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。

1 2:9  人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。

1 2:10  爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。

1 2:11  惟独恨弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。

1 2:12  小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉著主名得了赦免。

1 2:13  父老啊,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。

1 2:14  父老啊,我曾写信给你们,因为,你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们;因为,你们刚强,神的道常存在你们心里;你们也胜了那恶者。

 

  • 作者所写的一条新命令,它的内容是什么?
  • 爱和真理是有连带关系的。
  • 没有爱的真理,和没有真理的爱,它们个别的缺陷在哪?
  • 我们如果爱一个人,就不会让他因我们而受绊倒。

你的生命是使人蒙福,还是使人跌倒呢?

  • 作者对父老的劝勉,和对小子的劝勉,区别在哪?

 

第五天:不要爱世界

1 2:15  不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。

1 2:16  因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。

1 2:17  这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

 

  • 一个人怎么知道自己是爱世界和世界上的事呢?
  • 基督徒该怎么样和世界接触,而又不掉入‘爱世界’的处境呢?

 

第六天:留意敌基督的到来

1 2:18  小子们哪,如今是末时了。你们曾听见说,那敌基督的要来;现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。

1 2:19  他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就必仍旧与我们同在;他们出去,显明都不是属我们的。

1 2:20  你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事(或作:都有知识)。

1 2:21  我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的。

1 2:22  谁是说谎话的呢?不是那不认耶稣为基督的吗?不认父与子的,这就是敌基督的。

1 2:23  凡不认子的,就没有父;认子的,连父也有了。

 

  • 这里说到敌基督,他们的目的是什么?
  • 敌基督是`从我们中间出去`的。我们如何辨别从我们出去的敌基督呢?他们有什么特征?
  • 认识父和认识子是不可分开的。
  • 从作者所写的话,当时的基督徒面对怎么样的危机呢?

 

第七天:住在主里面

1 2:24  论到你们,务要将那从起初所听见的,常存在心里。若将从起初所听见的存在心里,你们就必住在子里面,也必住在父里面。

1 2:25  主所应许我们的就是永生。

1 2:26  我将这些话写给你们,是指著那引诱你们的人说的。

1 2:27  你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。

1 2:28  小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至於惭愧。

1 2:29  你们若知道他是公义的,就知道凡行公义之人都是他所生的。

 

  • 住在主裡面是怎麼一回事?
  • 基督徒為什麼要住在主裡面?
  • 基督徒如何住在主裡面?

Column Content

2017年三月讀經計畫

讀經引導 2017年三月:馬可福音9-16章

 

馬可福音 9-16:「捨命的君王」- 神的君王如何為子民犧牲性命。

 

Day 1

第一日

讀馬可福音 8:14-9:1

回顧一下所讀的經文,再次思考耶穌行使權柄的所有方面。 瞎子開眼的經歷,和彼得屬靈開竅有什麼相符之處?彼得所說關乎耶穌的,那方面是真的?他對主耶穌錯誤的理解如何被纠正?

Day 2

第二日

讀馬可福音 9:2-13

想想當時所發生的事。摩西和以利亞的顯現及神的聲音為什麼會使彼得、雅各和約翰產生這樣的鼓舞?

Day 3

第三日

讀馬可福音 9:14-32

為什麼耶穌囑咐門徒,人子還沒有從死裡復活,不要將所看見的告訴人?

‘從死裡復活’是什麼意思?

在治好被鬼附身的孩子這一事上,對於基督徒見證和事奉失敗的主要原因有些甚麼教導?

Day 4

第四日

讀馬可福音 9:33-50

在 32-34 節的背景下,為什麼們徒這時候會想到誰為最大這件事?耶穌怎麼回答他們?怎麼才是真正的屬靈偉大?

有不跟從耶穌的人奉他的名趕鬼,耶穌為什麼不但不阻止他們,還說他們會得賞賜呢?

我們有在那些事情上使人跌倒嗎?耶穌如何警告這些人?

Day 5

第五日

讀馬可福音 10:1-16

聖經提到在那種情況下才有可能休妻(離婚)?

為什麼?

小孩子經常被耶穌所看重?身為父母的我們,應該如何看重我們的孩子,並把我們的孩子帶到耶穌面前呢?你的孩子是否有因著你而蒙神的賜福?

Day 6

第六日

讀馬可福音 10:17-31

一個人當’做什麼事’才可以承受永生?

耶穌怎麼回答?你是一個承受永生的人嗎?為什麼你如此回答?

Day 7

第七日

讀馬可福音 10:32-52?
在 36 節和 51 節裡,耶穌重覆了同一個問題;這問題的背景是甚麼?

耶穌來是要為人做什麼?

Day 8

第八日

讀馬可福音 11 :1-11
 耶穌所作的,是有著舊約聖經裡的意義。(參看詩篇118:25-26)

Day 9

第九日

讀馬可福音 11 :12-33

12-25 節這段經文教訓的主要原則是甚麼? 經文內的無花果樹是如何代表了以色列作為一個國家?
從 20-26 節看,有效的禱告,其要領在何?  禱告是和饒恕人息息相關的。你有懷恨在心,不願意饒恕別人嗎?

27-33 耶穌為什麼不回答祭司長的質問?

Day 10

第十日

讀馬可福音 12 :1-12

本章是馬可福音內少數的比喻之一,它的中心思想是甚麼? 匠人所棄的,居然是一塊房角石!這證明神的作為是怎樣的?神居然能夠使用世界上有智慧的人所想像不到的事。

Day 11

第十一日

讀馬可福音 12 :13-27

是什麼原因讓耶穌說這銀錢是屬於凱撒的?

按照同樣的道理,什麼是屬於神的物,而該歸給神?

Day 12

第十二日

讀馬可福音 12 : 28-34

撒都該人想指出相信復活的荒謬,但是耶穌為甚麼對於復活卻是如此的肯定?

一個離天國不遠的人(28-34 節),他怎樣才可以進天國? 神是怎樣衡量奉獻的?

Day 13

第十三日

讀馬可福音 12 : 35-44

大衛既然是耶穌的祖先,那為什麼稱基督為主呢?

到底耶穌和大衛有什麼關係呢?稱耶穌是基督有什麼含義呢?

Day 14

第十四日

讀馬可福音 13 章

耶穌警誡門徒,在末期的時候要謹慎些甚麼? 這裡指出了一些甚麼必然的事實?

既然如此,基督徒應該怎樣地過活?(參彼後 3:10,11,14)

Day 15

第十五日

讀馬可福音 14:1-26

這段經文是耶穌被賣的開始。這裡顯示耶穌萬有全知。也顯示了門徒的不成熟之處,和缺乏防備。

我們守聖餐,所吃的喝的是耶穌的身體和血嗎?我們該如何預備自己來領受聖餐?

 

 

Day 16

第十六日

讀馬可福音 14:27-42


為什麼彼得那麼自信的說,“眾人雖然跌倒,我總不能?”這自信的根基何在?可靠嗎?

耶穌為什麼事憂傷,幾乎要死?但是耶穌順從的是誰的意思?

Day 17

第十七日

讀馬可福音 14:43-72

留意這裡馬可是如何描述彼得的失敗;記得,馬可福音其實是在紀錄彼得自己的回憶。
你可以找出是甚麼因素引致彼得三次不認主? 其他人又是怎樣的與耶穌並肩共首?

Day 18

第十八日

讀馬可福音 15:1-32


留意彼拉多、群眾、兵丁和祭司各方的所言所行。在 30-31 節,群眾和祭司都犯了同一個錯誤。那是甚麼?

耶穌忍耐着並不抗辯。按彼前 2:20-24,特別是 21 節,這是主給我們立的榜樣。

Day 19

第十九日

讀馬可福音 15:33-47


耶穌說什麼? 為甚麼這樣說? 馬可書寫的對象很可能是羅馬人。
為甚麼 39 節是很貼切的見証?

為甚麼約瑟所作的如此值得尊崇? 留意彼拉多、百夫長和約瑟都不約而同地認為耶穌已經死了。

Day 20

第二十日

讀馬可福音 16:1-8


在這段經文裡,馬可給耶穌的復活提供了些甚麼証據? 某些重要經卷版本並沒有 9-20 節的記載,很可能是後來加上去作為福音書的結尾。

而在第二世紀的教父艾紐良就表示認識這些經文。它們給耶穌的復活加添了 些甚麼証據?

 

讀經引導 2017年二月:馬可福音1-8章

 

馬可福音是四福音中最早和最短的作品。

作者很可能是約翰馬可,就是使徒行傳 12:12 提到的瑪利亞的兒子。他是使徒彼得的同伴 (彼前 5:13),而彼得就是他寫作的原始資料來源。

馬可福音着重講行動,正抓住「作主門徒」的中心點。「立即」一詞在書中用了四十多次,而引述耶穌比喻的次數卻是較少的。

馬可福音的內容總綱:

  • 馬可福音 1-8:「掌權的僕人」- 神的僕人如何掌管萬有。
  • 馬可福音 9-16:「服待的君王」- 神的君王如何為子民犧牲性命。

Day 1

第一日

讀馬可福音 1:1-15

·      福音的開始。福音一詞的原意,是指極大,而且具重大意義的好信息。 福音是始於先知的預言。這就是為什麼要說,’正如先知寫著…’。

·      請留意在這裡描述的事件,父、子、聖靈都參與其中。


·      第 15 節是這件大事的很好的總結,你可以用自己的話覆述一次嗎?

Day 2

第二日

讀馬可福音 1:16 – 39

·      在這幾節裡,耶穌用了幾種不同的方法,顯示了祂擁有神所立,王的權柄。這包括他的教訓,醫治,命令等。你可以找出來嗎?


Day 3

第三日

讀馬可福音 1:40 – 45

·      耶穌為什麼願意醫治這痲瘋病人?耶穌為什麼不肯公開的顯露他真正的身份呢?

·      你如果有特別的能力,你會怎麼樣使用這能力?

Day 4

第四日

讀馬可福音 2:1 – 12

·      癱子四位朋友的信心可以在那裡看到,以致耶穌說:「小子,你的罪赦了」?

·      文士們為什麼在心裡議論這件事。

·      你認為,病得醫治容易呢,還是罪得赦免容易?為什麼?

Day 5

第五日

讀馬可福音 2:13 – 28

·      耶穌說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」

·      我們得救是因著什麼原因?

·      禁食是與哀痛,懺悔有關。你覺得禁食重要嗎?

·      你在那方面需要哀痛,懺悔?

Day 6

第六日

讀馬可福音 3:1 – 6

·      神設立安息日的目的是什麼?

·      既然人子是安息日的主,那麼我們應該如何看待安息日?

Day 7

第七日

讀馬可福音 3:7 – 21

·      為什麼耶穌不願意眾人迎進他?又為什麼不應許人把他顯露出來?

·      為什麼污鬼認得出耶穌的身份,而眾人卻認不出呢?

Day 8

第八日

讀馬可福音 3:22-35

·      耶穌從他的親友當中經歷什麼樣的壓力?

·      耶穌從他的敵人當中經歷什麼樣的壓力?

·      那些行為,是褻瀆聖靈的?

·     誰是耶穌真正的親人?


·     在這裡 ,你可以看出對耶穌有幾種不同的反應?

Day 9

第九日

讀馬可福音 4:1-20


·      對於人們接受或者拒絕天國的原因,這比喻有甚麼教導? 怎樣才是好土?

·      你是哪一種土地?對神的話是心硬冷漠?表面的相信,一有困難就灰心跌倒?忙於物質生活與世上目標而忽略親近神的話?還是結果子的地土?

·      我們如何改變自己土地的素質呢?

Day 10

第十日

讀馬可福音 4:21-34

·      有耳可聽的,就當聽。我們如何留心的聽神的話呢?

·      我們是否有什麼隱藏的事,將來會被顯露的?

·      26-29節形容種子在土裡生長的過程。神的話在人心中的成長又如何?若沒有成長和結果,我們能確定有永生之存在嗎?

Day 11

第十一日

讀馬可福音 4:35-41

·      門徒怪耶穌什麼?他們是如何處理危機?這件事如何顯明了耶穌的人性和神性?

·      你在這裡注意到耶穌的那兩件事?

·      從這故事,你對耶穌有什麼新的認識?

Day 12

第十二日

讀馬可福音 5:1-20

·      撒旦在今日如何綑綁和轄制人的生活?社會如何對待此種人?

·      當一個功利主義社會否定了神,結果會是怎樣?生命的煩躁不安會給人帶來怎麼樣的影響?

·      耶穌如何能夠釋放被綑綁的人?

Day 13

第十三日

讀馬可福音 5:21-43

·      是什麼原因促使這女人來到耶穌跟前?(27節)

·      耶穌是如何知道有這不尋常到事發生?

·      為何這女人還要在眾人面前表明她所做的事?

·      耶穌如何回應“凡憑信心親近他的人“?

Day 14

第十四日

讀馬可福音 6:1-29

·      鄉親們對他的教導和奇蹟有怎樣的看法?為什麼他們很難改變對耶穌的看法?

·      耶穌對人的不信有何感觸?今天有那麼多的證據,人卻仍然不信,耶穌對有如何想法?

·      你如何評估希律王的道德和靈性?

·      希律王在乎的是什麼?今天的社會有像希律王那樣的掌權者嗎?

Day 15

第十五日

讀馬可福音 6:30-44

·      是什麼因素讓耶穌放棄了安靜的機會,而去滿足眾人的需要?

·      當耶穌看到群眾的狀況時他的反應是如何(34節)?

·      他如何滿足他們對牧人的需要?

·      耶穌如何顯示他的能力?又如何讓門徒們參與其中?

Day 16

第十六日

讀馬可福音 6:45-56

·      你對神蹟有何想法?什麼因素使我們無法接受和了解神的大能呢?

·      回想神過去對你的幫助,如何增加你今日的信心?

·      你願意繼續將你和家人的生命帶到主的跟前祈求嗎?

Day 17

第十七日

讀馬可福音 7:1-23

·      法利賽人為何對耶穌極度的不滿?

·      耶穌為什麼說法利賽人是假冒為善?(10-13節)

·      你如何定義何謂虔誠人?

·      17-23節裡告訴我們,什麼東西會污穢人?

Day 18

第十八日

讀馬可福音 7:24-37

·      耶穌為何如此回應外邦女人的要求?

·      如果你是那女人,你會有何感受?

·      這女人的反應又是如何?為什麼?

·      這神蹟和之前的神蹟有何不同?

Day 19

第十九日

讀馬可福音 8:1-26

·      門徒為什麼無法將前次的經歷和面前情況聯想在一起?他們仍然需要對耶穌有什麼樣的認識?

·      但當我們面對困難時,是否會思考神過去的作為,而應用到目前的處境中?

·      法利賽人為什麼向耶穌求神蹟?什麼樣的神蹟會使你相信耶穌是神的兒子?

·      耶穌看到人什麼樣的心態而感到心憂?

Day 20

第二十日

讀馬可福音 8:27-38

·      這瞎眼的人如何表現了他的信心?

·      我們應該如何行,才能夠在屬靈的事上有清楚的看見?

·      一般人對耶穌有如何的認識?為什麼耶穌問“你們說我是誰”?

·      彼得的回答和眾人有何不同?

·      你說,耶穌是誰?他,和你有什麼關係?

·      今天的人為著什麼事肯付代價?為什麼耶穌配得我們完全的相信和跟從?

2017年1月靈修指引

2017年1月靈修指引

2017年1月靈修指引

哥林多前书读经计划(Source:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7c7ebbd50101g3lz.html

 

如果我们翻开地图,我们会看见哥林多这个城市是位于亚欧非交界地的一个城市。任何一个战略家都知道这样一个地方的重要。当然我们也知道,这样的交通要道通常也是比较混乱的地方——哥林多是拜偶像极其严重的一个地方,实际上,今日我们听说的很多希腊罗马神话中的人物就是当时人们所拜的偶像,并且往往是邪淫的偶像;古希腊的哲学思想也流行于当地;也有各色人等,各种异教文化,不一而足——蛮像今天我们所处的这个后现代的世界的。教会在这样的环境中,应该如何站立,这是一个很大的问题:我们是要与世界同流合污吗?我们单单是一些心灵鸡汤的提供者吗?我们容让世界的价值观夺走这个耶稣基督用重价买回来的生命吗?还是教会对着主的托付严肃认真,在混乱的世界里成为一盏明灯,这是每一个基督徒的天生的职任,从今天开始,我们来学习哥林多前书。

 

1 (2/1/2017)哥林多前11-17

也许我们已经知道头脑与心有着一段世界上最长的距离,有意思的是,连这个知道也存在着同样的问题。我们脑袋里知道,真正承认却需要灵里的认同。保罗对哥林多教会的评价是“在他里面凡事富足,口才、知识都全备”,然而仅仅是几节经文之后,保罗就严肃地提出了他们的问题:结党。属保罗的、属矶法的,更属灵一点,属基督的……不错,我们都应该是属基督的,而真正属基督的人,他就会看到教会的荣美,因为神要把荣耀放在他的教会中,而教会,是不能被分开的。人的罪是这样的以我为中心,凡是我喜欢的就是对的,但是保罗告诉我们,基督不是分开的。借着洗礼,我们看见一个属灵的原则:哪怕是施洗这样重要的事情,如果仅仅是仪式,仍然毫无意义,因为“不是为施洗,乃是为传福音”。我们应该思想我们在神面前的状况是什么。

 

2 (3/1/2017) 林前118-31

若我们得救之后仍然不知道自己的世界观应该被主重塑,以前那些自己认为金科玉律的事情都应该摆到主的面前来重新审视,若我们仍然认为人的聪明和智慧可以在神的这里有所作为,今天的经文正面给了我们回击:神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?我们需要重新来认识主的价值,圣经中说本于信,以至于信,今天经文中又说“他(基督)成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”。我们也许曾经以为耶稣只是救我们脱离罪,而余下的仍然要靠我们自己,但是,圣经所启示的真理却是让我们抛弃这世上的小学转而拥抱世人所看为愚拙的十字架的道理,归结一点,就是神的儿子耶稣基督——就是这么简单!教会也是建立在这个磐石上,因此教会中并没有所谓智慧人、强壮人,弟兄姐妹们,我们都是蒙神的恩典被主重价买回来的,在教会中主让我们成为一。

 


 

3(4/1/2017) 林前2

属天然的人的眼光却是被罪所玷污的眼光,属天然的人的眼光却看的是地位、教育、贫富等这些外在的东西,却浑然忘了躺在亚伯拉罕怀中的是乞丐拉撒路,而财主却哀哭切齿——这世上的智慧和属神的智慧所带来的是截然不同的结果,而圣经也直接地指出“这智慧,世上有权有位的人没有一个知道的”,这不是说他们不能知道,而是有太多的属地的东西塞住了他们的心,让他们骄傲以至于不愿意来认识神了。我们却不愿意做这样的人,而是应当凡事靠着圣灵,拥有属神的智慧,神告诉我们,属灵的人能看透万事,不错,万事都被看透了,这与学历、知识、神学无关,这只与你的生命有关,你的生命被神得着了多少,你的生命有多被圣灵充满,你就有多看透万事。教会就是这样的一个地方,在千万种声音中,神的声音在教会中显大,神的智慧是唯一的智慧。

 

4 (5/1/2017) 林前3

总是有两种境界放在我们面前——属神的与属世界的,或说属灵的与属肉体的,我们一再地被教导要属灵,到了真实的教会生活中,甚至是日常生活中的时候,我们就会面临实际的抉择,是要选择属灵呢?还是选择属肉体。单位上,人容易拉帮结伙,教会中,难道也是这样?教会的主人说:不!因为教会是神所耕种的田地,所建造的房屋,不是因为人怎样教会成为什么样,而是神说怎样教会就应该怎样。因此,神家里的人生命应该成长,不能永远都是婴孩,应该在这新生命里,建造金银宝石的工程。我们在这个家里,不是像打工的雇工,互相盯着其他人做得怎么样;而是这个家的儿子,知道自己该尽的职责,并且甘心乐意地去为主而作,这乃是保罗、亚波罗以及历世历代所有神的工人为主而作的,他们并没有建立自己的国度,却是在神的国里添砖加瓦。

 

5 (6/1/2017) 林前4

如前所述,哥林多是希腊重镇,人都以智慧(人的智慧)为标榜,而看不起劝善、慈爱、软弱的人,基督徒的所是与世界完全是天壤之别。若我们仔细想想,这样的景况在人类社会里从来未曾改变过,今天不也是一样吗?当我们看到一个弱者的时候,所抱有的不是略略有点优越感的同情吗?保罗一针见血地指出教会中的问题:你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多。当我们仅仅把福音当作一个道理放在嘴上的时候,福音失去了她的能力,甚至成了我们借以自夸、骄傲的资本,不错,福音是深奥的,是需要我们穷尽一生去领会的,但是福音同时也是简单的,只需要我们按照所知道的去做的;而我们做不出来,因为我们的堕落,主啊,拯救我们脱离能说不能做的苦境,让我们效法你的仆人,让我们真知道你的国不在乎言语,乃在乎权能!

 


 

6 (9/1/2017) 林前5

哥林多教会发生了不可思议的事情,就是有人娶了继母为妻,更可怕的是他们并不以此为羞耻,反而仍然觉得自己是对的,并不处理这些乱伦的事情。我们还记得保罗批评哥林多教会在道理上的自负,却在行为上玷污了神的教会,这件事情就是一个明证。为此保罗特别地告诫他们要保守教会的圣洁:外邦世界有他们自己的混乱,而神的教会是基督的宝血买来,不能被外邦的风俗所同化的。今日的教会,因着人本主义的影响,渐渐地被世界所同化,失去了神圣洁的见证,这如何还能称之为教会呢?在这个混乱的时代,基督徒要打起十二分的精神,更重地把眼睛定睛在神的话上,明辨属神的与属世界的,在污秽的事情面前,靠神站立得住得住,守住神的见证,而不是因循败坏的人性,唯有这样,神的见证才能在这世上成为光与盐。

 

7 (10/1/2017) 林前61-11

眼光,一切都在于眼光,一个基督徒,他是否真认识神,认识神的计划以及在生活中处理事物,这在于他的眼光放在什么地方,是放在他自己身上呢?还是放在神的国上?后者决定了我们是否能够承受神的国,而这就是我们蒙召的目的——有人说,我在天国里扫扫地就好了,但天国是不需要扫地的人的。本来一个基督徒,已经被钉死在世界的十字架上,彼此之间有冲突的时候,我们知道应该为着合一与爱的缘故,彼此谦让,为要得着弟兄;哥林多教会的人却到世界的面前求审,保罗明说:我说这话是要叫你们羞耻。在属地的眼光里,我们仍然只会看见我的、我的、我的;然而在属天的眼光里,我们会看见荣耀、爱与合一,现在我们知道教会纷争的原因了,我们却要在知道的基础上去学习真正的舍己,因我们已经被洗净、成圣、称义了,不应再陷在卑下的“我”里。

 

8 (11/1/2017) 林前612-77

爱情、婚姻、性,这些乃是极大的奥秘,在圣经中有很多专门的章节说到这些话题,我们不能不认真来面对这个问题。我们的本性不也告诉我们这些美好的事物不应该成为欲望的借口,像今天的世界一样,一切在世界的眼中都已无所谓。不!基督徒不应该是这样的,我们要明确地知道,神造男造女,并且让夫妻成为一体,这是有着极大的预表,预表着基督与他的教会在神永远的旨意里的合一。但是在堕落的人性里,人把这一切的美好的东西都可以变为污秽——如果我们以前不知道,现在我们当严肃地面对。真正的自由不是被情欲所控制,而是可以在灵里照着神的旨意作出正确的决定。这乃是出于神的带领,知道自己的天职是什么,不被情欲所困,却能够在真正圣洁的夫妻关系中明白神的旨意,而婚姻的预表就是合一,无论什么都不能把合一的人分开。

 


 

9 (12/1/2017) 林前78-24

重点并不在于怎么严苛地照着字句行,重点在于我们的里面是否被神打开、被神得着,从而每一件关于我们的事情都是为着神的。婚姻本是神所设立预表基督与教会的合一的,但是,如果在一段婚姻里这样的预表不再存在的时候,这一段婚姻也失去了意义;反之,如果一个人有足够的恩典,已经看见了神的计划并且愿意顺服,婚姻也许对他来说也不一定需要。所以主吩咐,妻子不可离开丈夫……丈夫也不可离弃妻子,这是说到神的合一的见证是不能被人拆开的,如若人要拆开的话,那就是悖逆神了。故而婚姻一定不能儿戏,却要严肃认真祷告等候——又如17-24节所说,我们当守住蒙召时的身份,因为如果我们仍然仅仅把这世上的身份、婚姻、地位作为人生的追求的话,就仍然丝毫不明白神的旨意;我们应该明白的是神透过在我们身上的事启示的他的计划。

 

10 (13/1/2017) 林前725-39

巴不得我们能够懂得神的计划以及我们所处的时代,在整个历史的进程中,现在已经是末后的世代,虽然已经过去了两千多年,但是我们不是已经越来越清晰地看见末后的征兆了吗?这是为什么保罗说“因现今的艰难”的原因,我们是否还以为时日尚多,且慢慢享受今天呢?圣经告诉我们不是这样的,因为“那将来的很快就来”。所以弟兄姐妹们,在这样的思想基础上,让我们来看人以为好的事情,有的时候也许就不那么好了。我们要有智慧,知道好的东西里还有次好的、上好的之分,而神是愿意赐给我们上好的神,这样,我们就知道如何求在神的心意里,实际上,我们自己也得到了最大的满足。我们发现,生活中充满了反合:我以为好的,但还有更好的;我认为不好的,却常常是真正好的……让我们真是以基督的心为心,学会去得到那真正的福分。

 

11(16/1/2017) 林前8

让我们背住这句经文:若有人以为自己知道什么,按他所应当知道的,他仍是不知道。哥林多城是一个偶像泛滥的地方,几乎所有的肉都是献过偶像之后才卖的,有人因为这个原因认为吃肉是不洁净的。但基督徒知道祭过偶像并不代表什么,因为我们的神才是真神——矛盾就此显露出来,当一个知道拜偶像是污秽的人看见基督徒吃肉的时候,他心里作何感想呢?固然这个基督徒知道吃肉并不影响他与神的关系,但是无形中他已经伤害了这个人的信心,也就得罪了基督。为这个缘故,有爱心、真知识的基督徒,为爱的缘故,就永远不吃肉——这是多么美的一幅图景,再一次我们看到自己与神国的对立,若为自己欲望的缘故,我有千万的理由说我可以吃肉;但为爱弟兄的缘故,我可以抛弃自己合理的享受。这是真知道,而不仅是停留在脑子里的知识。

 


 

12 (17/1/2017) 林前9

不难看出这一章里的紧张气氛是什么,保罗他们传福音的时候受到了毁谤,有人说他们只是说说话而已,却靠着别人来养活他们。保罗的分辩非常有力,牛在场上踹谷的时候,谁会笼住牛不让他吃一点呢,并且他直接指出,这并不只是说到牛,而是说到神的工人。保罗的目的却并不在此,而是他后面所说的话语,传福音乃是每个基督徒的责任。是否意识到这个责任,在于你是否真认识神给人的天然的职任就是来荣耀他,照他的旨意行。第15,16节说明了这一点。他的重点在后面,就是基督徒无论做何事,都是为了那不变的冠冕,为人得冠冕,向他们传福音;为己得冠冕,攻克己身,让神在我身上显大。当那日,一切在基督里同归于一!

 

13 (18/1/2017) 林前101-13

旷野是每个基督徒必经的课程,旷野并不是说到得救,那是过红海;是说到得救后生命的成长,这是一段四十年的旅程,艰辛,但是有神同行。神的心意是把我们带到他最美的旨意当中去,就是迦南美地,然而,以色列人因着眼见的困难不愿意上去,圣经告诉我们“他们遭遇这些事都要作为鉴戒”。他们遇到的困难是什么呢?1.贪恋;2.拜偶像;3.奸淫;4.试探主;5.发怨言。说到心坎里去了,不是吗?这些正是我们生命中罪的捆绑,肉体的辖制。然而神是有恩典的神,这些警诫神并不让我们自己扛过去,正如在旷野中神的云柱火柱与以色列人同在一样,神也应许了我们“必不叫你们受试探过于所能受的……总要给你们开一条出路”,我们跟随神吗?我们信实吗?我们向他呼求吗?若是,旷野不过是精彩的旅程;若否,旷野会杀了我们。

 

14 (19/1/2017) 林前1014-33

虽然在第8章已经谈过关于祭偶像的食物的问题,看见实际上祭过偶像的物,吃与不吃都不能影响什么,但是神的手好像要带领我们一步步深入他的旨意当中,在这里,我们又一次看见关于祭偶像的物的问题,好像上升了一个高度,前面说到的是我们吃不吃的问题,现在说到的是我们是否体贴主的心意的问题。在我们还作小孩子的时候,我们只关心自己好玩不好玩;当我们长大后,我们开始会体贴父母的心肠,这不正是神的心意吗?若我们因爱神而恨恶那些污秽的东西,岂不是让神露出喜悦的笑容吗?更甚之,我们若因食物得着一个人归向神,岂不更让主满意吗?主欣慰地说,我的孩子终于长大了。故而,虽然凡事我们都可行,但若是行在主的心里,就是最美了。记住:都要为荣耀神而行……不求自己的益处,只求众人的益处,叫他们得救。

 


 

15 (20/1/2017) 林前111-16

也许在别的教会中有见过姐妹聚会的时候会戴着一个小帽子表示蒙头的意思,来源就在于今天的这段经文。神是一位有秩序的神,在神所定的秩序中是这样的关系:神-基督-男人-女人。神按着自己荣耀的形象造了男人,所以男人是神的形象和荣耀;精致细密的女人又是从男人而出,女人是男人的荣耀。而在聚会的时候,我们单单是奉着基督的名聚会,聚会中唯一出头的就是耶稣基督,单单彰显神的荣耀,而不应该有男人的荣耀,所以姐妹们是为着弟兄们而遮盖自己,也美好地彰显了对神的顺服。很奇特的,有人把圣经中男女的关系定位成不平等,但是,我们看见的更多的是在圣经基础上建立的西方社会正是绅士风度,即尊重女性的社会制度;而在东方社会中,却反而是蔑视女性。再一次我们看见神的秩序,也愿意主帮助我们常在他的秩序中。

 

16日林前 (23/1/2017)  1117-34

有的教会一个月擘一次饼,有的教会每周聚会擘饼,主说“每逢”,意即这是常常发生的,无论多长时间一次,有一点可以肯定的是擘饼领杯是为了“纪念主”。这个纪念含义丰富,但是主明说这是“新约”。相对于旧约来说,现在律法已经刻在了我们的心版上,我们是健忘的,所以借着这个纪念,我们常常被提醒;而“新约”更新在主已经得胜了死亡的权势,把我们从罪的黑暗权势下拯救出来。明白了这点,我们看哥林多教会擘饼时发生的分门结党,就看见这样的事是在死亡中的。家人们,我们来到主的桌子前完全不是一个仪式,而是来享受主所邀请的盛宴,应当西服革履地(心思上)怀着恭敬的心而来,如果有什么罪还没认清,千万要悔改,你会蓬头垢面地去参加好友的婚礼吗?如此,对着主所设生命的盛宴,让我们越发郑重!

 

17 (24/1/2017) 林前12

十二章说到了很多的属灵恩赐,不同的肢体在教会中有着不同的职分,神是一位爱美的神,他要让他的家每个人都是美的,于是我们看22-27节,在神家里的时候,我们就没有了世界中的三教九流,而都是神的孩子了。正因为这个原因,教会中大家彼此的相爱,超越了世界对所谓弱者的同情,在教会里,没有弱者,却是实在相爱的家人,神是多么愿意看到这样的景象呢?所以弟兄姐妹们,不要分门别类,没有什么老师的教会、民工的教会,只有基督的教会,在这个教会中,我们彼此相爱——为的是荣耀、彰显基督!

 


 

18 (25/1/2017) 林前13

即便不是基督徒,也深深受到这一章经文的感动,而作为基督徒,我们更应该仔细默想这段经文。没有人不渴望爱的,而人世间的爱却带给我们多少的无奈,最近几天正热炒的王菲李亚鹏离婚之事又让多少人为之扼腕。圣经说神就是爱,如果只是设想、渴望而抛开爱的源头去寻找的话,无异于缘木求鱼,当我们回到神这里来寻找时候,却发现爱早已在此等候多时——且慢,神所说的爱,包含了多少的牺牲、忍耐,这不正是父神让他的独生爱子为我们牺牲,又多多忍耐我们的顽梗悖逆的故事吗?你当然愿意有人这样爱你,而你是否又这样去爱人了呢?让我们学习基督的样式,学会去爱人吧!

 

19  (26/1/2017) 林前14

教会是什么?不是一个建筑物,也不是一个组织,而是神的家,当然也是神孩子们的家。祷告,不单单是一两个人的事;讲道,也不仅仅只有一两个人可以,事实上,神的家里每一个肢体都应该羡慕“作先知讲道”,因为这乃是造就这个家。我们什么时候才能够拥有超越我们狭隘的自己而把一切都注视天上的属神的眼光呢?这样的眼光让我们不再注重于我自己是否会讲方言,我自己是否祷告得好听,我自己是否能够讲道——这样的眼光让我们注视神的国,方言是否把人带到神面前,祷告是否让教会同心阿门,所讲的是否造就了教会……当我们脱离了自己这个藩篱,就发现原来神要把我们放在一个更广阔的天地里,圣灵在这里作主,自由地运行,带领我们归向神,我们也得着了真自由!让我们学会真让圣灵作主吧! 

20 (27/1/2017) 林前151-34

提醒我们生命的丰满完全在这福音当中,而福音的核心就是基督为我们受死、埋葬、复活,而哥林多教会竟然有人说没有死人复活的事,这全然否认了神的救恩,也把信仰放到了最无助、最空虚的境地里——若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。可怜的人在罪里、在自己堕落的理性里,骄傲地认为自己可以找到真理,却不相信神所做的看似愚拙的真正真理,这样的人还能够指望什么得救呢?一位老师说过,神的救恩是简单的,但却是极崇高的,如果我们把这救恩当作了心灵鸡汤、精神寄托,那么我们就是那极可怜的的人了。弟兄姐妹们,我们需要回到彼得、使徒、五百弟兄们、雅各、众使徒、保罗所亲眼见过的见证中,重新思考我们的信仰,让神的救恩真实地在我们的生命里发动!

 

21 (30/1/2017) 林前1533-58 

我们常常自欺,以为我所做的人看不见,然而将来“句句都要供出来”,所以基督徒要为永生考虑,而不应单把眼光放在了今世,当我们单把眼光放在今世的时候,我们就失去了那永恒——或者有人会问,永恒在哪里呢?今天的经文就为我们说明了这个问题,我们在今天的生活里,尚且为着年华的老去而伤感,而心中切慕盼望的永恒,基督已经带领我们进入,然而我们需要有属于永恒的眼光,就是不把任何的希望放在现在,却要为着将来而改变心意。

基督徒啊! 你还惧怕死亡的权势吗?这已经被主耶稣基督胜过了;你还沉溺在属土的、肉体的骄奢中吗?这已经被判定是必死的了。神今日还把我们存留,是要让我们心意改变,能够学会属天的生活,虽则肉眼还不能见,我们的灵不已经在我们里面与天发生着共鸣了吗?改变吧!

 

22 (31/1/2017) 林前16

经过22天的读经,我们今天来到了哥林多前书的最后一章。我们还记得这卷书是在教会面临一些问题的时候写的,并且实际地作为一个教会,很多问题也找到了解决的方法,关键就是需要人按着神的心意去做。可能有人以为教会是一个圣人聚集的地方,然而事实并不是这样,神也并没有要求我们这样,因为这是根本不可能的,因为教会也是一个由蒙恩罪人聚集起来的地方;但是教会不一样的地方在于这是一个有着新生命的人聚集的地方,这意味着这群人有希望,也有目标去改变自己,更重要的是有力量,是从神来的,这是世界所望尘莫及的。哥林多教会虽然有问题,但是他们仍然爱着其他地方的弟兄姐妹;保罗对他们不灰心,神对他们不灰心,在最后的勉励中,保罗说:务要警醒,在真道上站立得稳,要做大丈夫,要刚强。这正是对我们的勉励,因着神,向前行!

 

2016年12月靈修指引

腓立比书

我們遠行, 總喜歡寄些明信片或將去過的地方、做過的事拍照下來,在社交平台上與人分享,寄明信片的舉動,彷彿對人說”我活得多精彩,希望你也在現場,只可惜你不在這裡,看看我的照片吧!”保羅致腓立比教會的信, 絕不像分享的一張明信片,而是一封保羅自述他因福音被囚於地中海另一端時的信仰歷程,因腓立比教會與保羅同樣信靠基督, 所以他寫此信鼓勵他們, 堅固他們的信心,保羅深信使他們信心茁壯成長的是福音、愛與恩典。 豈不是活出精彩人生嗎?因此,保羅在獄中仍能喜樂。他希望腓立比教會能將所領受的福音能被傳揚出去,使人得拯救。

Day 1
Philippians 1:1-6
保羅與提摩太如何稱自己? 如此稱謂表達了什麼?
保羅祈禱或想念信徒時喜樂的源頭是什麼?
何謂福音同工? 第六節中同工又給了保羅什麼?反省:
我們如何經歷在日常生活、與教會整體連結於因福音而有的喜樂?

Day 2
腓1:7-11
保羅在不同情況如何自處?什麼使到他有這般信心?
按9-11節 與常存感恩的真正基督徒一起有什麽意義?
反省 如何在日常生活中活出基督, 祂的愛又如何貫穿我們的生活.

Day 3
腓1:12-14
保羅生活的目標和視野與別不同, 他認為怎樣可促使福音傳開?
若福音困於監獄四壁,又如何呢?
我們如何在生活,工作,課堂,甚至家裏傳福音?如何能像保羅般處理?
反省 想像登山者抵達高峰上的慶祝,為何我們往往攀爬時不受注,直至抵達高峰?對基督徒跟隨主或保羅生平的經歷有何啟發.

Day 4
腓1:15-19
腓立比教會有兩類人, 他們的特質為何
18節 保羅似乎不特別注意他們是誰,他最關心的是什麼?什麼是他喜樂? 若把19節的得救(deliverance)換成救贖(salvation),對我們理解保羅面對自己現況有何啟示? 反省:我們是否真的了解實際上很多我們不能控制,但神的主權卻仍能透過我們彰顯

Day 5
腓 1:20-26
什麼是活像基督, 我們如何能活得更像他?
這是否生死攸關?對保羅什麼為至要?
反省 基督在這段經文最為貼切,沒有什麼可代替他.基督如何在你生命中顯明?又如何在你的死內顯明?

Day 6
腓1:27-30
藉著基督與神和好之前,我們是怎樣的人 ?
若說我們現在完美無瑕, 無可指責,你有何感想?
如何能繼續與神和好?(1:23)
反省 既知道一切皆藉著基督,你對這能使人與神和好的福音感到興奮嗎?

Day 7
腓 2:1-4
合一的動力為何 ?(2:1)
喜樂怎樣方可滿足 ?(2:2)
怎樣的謙虛方為基督徒的標記?(2:3-4)
反省 保羅用不同方式來表達同一意思,就是希望我們能同心合意地向著基督。
教會又應如何合一來擴展神國?

Day 8
Philippians 2:5-11
腓 2:5-11
基督有神的樣式是什麼意思?你真的相信嗎?
捨棄一切容易嗎?耶穌放棄了什麼?
耶穌基督這名字對你有何意義 ?參照v9-11
反省 你為何而活?又會向誰屈膝,擺上生命?喜愛讚美誰?談論誰? 這反映出什麼?

Day 9
腓 2:12-18
當面對軟弱誘惑犯罪,為何恐懼戰兢是當有的反應?
我們如何能如明光照耀 ?
怎樣將生命的道表明出來?我們覺得有困難去做嗎?
反省 即時的喜樂能滿足嗎?誇口基督有何獎賞?

Day 10
Philippians 2:19-30
腓 2:19-20
保羅如何推薦提摩太?從中我們又如何看到保羅如何訓練他?
以巴弗提性格如何?保羅為何想派他去腓立比教會?提摩太與以巴弗提犧牲了什麼來服事神的子民和教會?
反省:怎樣鼓勵在我們中間的提摩太和以巴弗提,使他們能竭力在福音事工上參與?

Day 11
Philippians 3:1-6
腓 3:1-6
何謂以肉體誇口?為何誇口基督方為上策?
我們是否以自己的行為、成就嘗試取悅神? 在神面前什麼才是最重要?
反省 如同一份履歷表陳述我們過往一切的成就,看透我們內心的基督現在會看見什麼?

Day 12
腓 3:7-11
跟隨基督須放棄什麼?
自義和從基督而來的義有何不同?
你有多熱切去認識基督,在你生活上如何被呈現出來?
反省:保羅用交易來比喻得失。 基督用什麼來換取我們的靈魂?

Day 13
腓3:12-14
你兒時的生活目標為何, 現在又是怎樣?
保羅要求我們持守什麼?為什麼? 如何才能竭力追求靈性成長?
反省: 我們的財富是什麼? 是否奪冠才能領獎?試解釋.

Day 14
Philippians 3:15-21
腓 3:15-21
你人生仿效誰呢?為何我們傾向跟從別人?
基督十字架的仇敵有什麼樣式?你應該如何面對他們? 怎樣才是天國的子民,他們的樣式又如何?
反省: 你有多少期盼主再來,與他一同在天國更新,成聖.?

Day 15
Philippians 4:1-3
腓 4:1-3
何謂在主內站立得穩?
若在主內不同心,對腓立比教會有何影響?
反省: 什麼能使我們滿心期盼戴冠冕的喜樂,並能高舉基督?

Day 16
腓 4:4-7
如何能常存喜樂? (4:4) 當我們在焦慮中,經文怎麼提醒我們?
在試練或艱難中如何信靠主?
反省: 當你守護一些東西時,會怎麼做?基督又如何保守你的心,防止什麼侵擾你?

Day 17
Philippians 4:8-9
腓 4:8-9
什麼東西是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的?這些加了起來會是什麼。
我們如何成為其他人效法基督的榜樣? 跟第八節有何關聯?
反省: 敬虔的思想、行為和順服對於穩固我們的靈命有何貢獻?

Day 18
腓 4:10-13
何謂在基督內知足?你是如此嗎?
我們在這世界中能完全得滿足嗎?試解釋。
豐富和飽足的感覺如何?兩者有否分別?
反省 什麼會令我們不知足? 十三節給我們的什麼的盼望?

Day 19
腓 4:14-18
我們如何互相分擔重擔? (4:14) 你覺得這樣的互相支持如何?
按17至18節 保羅說是什麼意思?
馨香的祭物彷彿是舊約的用語,但為卻成神在新約的應許?
反省 當屬靈的股息先存進戶口,如何表示我們已經得到屬天的福氣?

Day 20
腓 4:19-23
你現在最需要什麽?我們如何看見神看顧我們所有的需用?
我們時時刻刻都倚靠恩典,為何要從23節去理解與領受?
反省 你會如何總結腓立比書?看到主要的信息為何?

這是最後一期的每月讀經,明年會略有更改。

2016年11月靈修指引

使徒行傳

簡介
路加是使徒行傳的作者,路加福音是他另一著作。很多神學家把這兩卷書看成前後卷。它們的篇幅佔新約聖經百分之廿八,比保羅或約翰所寫的還多。可靠的資科指出,寫作日期應在主後64-65年之前,最早的可能是在第28章30-31節提及的兩年囚禁時期,那就是主後60-61年。
使徒行傳1章8節可看作是全書的概要:福音的宣揚如何由耶路撒冷(1-7章)去到猶太和撒瑪利亞(8-10章),直到地極(11-28章)。全書以保羅在羅馬為結束。“地極” 可看作當時已知的世界。但從另一角度來看,本書之工作仍未完成,有待以後一代又一代的基督教會(包括我們)傳承下去,直到福音傳至所有國家。

第1日
使徒行傳1:1-26 引言及使命的預備
路加說門徒們是耶穌事蹟的見證人,受了祂的教導,並目睹了祂的被釘、死亡和復活。耶穌向他們多次顯現,這證明了衪是活著,並親眼看見祂被一朵雲彩接了上天。
1. 二十個世紀後的今天,這些的見證如何給予我們信心,以致明白我們的信仰是基於事實呢?
2. 門徒們為什麼不輕率地、立即去完成大使命(太28:18-20) ?這又如何應用在我們的身上?
3. 在第8節,門徒被呼召去作見證,這呼召如何延續到我們這些不是見證的人?
4. 我們的工作地點或住處當然是第8節的使命所指的地方,還有其它地方嗎?

第2日
使徒行傳2:1-47 教會誕生於五旬節
五旬(第50日)節原是猶太人慶祝穀麥豐收的假日。在舊約稱為七七節(出34:22,申16:10),這是因為它在逾越節之後的七週(故50日和五旬節之名的由來)。五旬節亦紀念在西乃山頒佈律法之事,那也剛好是以色列人在(第一個)逾越節、出埃及後的第50日。在頒佈律法時,上帝的子民成為以色列國。在這裡,那是耶穌復活後的40天,和衪升天後的10天。
1. 猶太人五旬節的意義和這裡發生在五旬節的情節有那些關聯之處?
2. 這裡形容聖靈降臨如大風、如火舌。聖靈又如何以其它方式顯現出來呢(王上19:10-13)?當我們祈求神引領時,應如何聆聽?
3. 各國來的猶太人都甚迷惑,因為門徒在說他們各自的鄉談(5-6節)。對照創11:1-9的經文,這有甚麼特別的含意?
4. 信的人都在一處,凡物公用(44-46節)。在今天,這可適用於華人長老會嗎?為甚麼?

第3日
使徒行傳3:1-4:31在耶路撒冷的 宣道及逼害之始
成為基督徒的猶太人並沒有拒絕猶太宗教。他們將耶穌的訊息和復活看為舊約先知預言的實現。他們仍往會堂禱告,每日三次:早上9點、下午3點、日落時。
1. 有乞丐討錢,彼得卻給他另一樣東西(這是好還是壞?有些乞丐以傷殘為他們掙錢的資本!)當我們求助於上帝時,有否準備去接受上帝賜予我們真正的需要?
2. 依彼得所說,是那兩個因素使那人痊癒呢(3:16)?
3. 很多人認為基督教宣稱「除耶穌外別無拯救」(4:12)是狹隘和歧視的。我們同意嗎?我們又如何向其他人說明這個宣稱是正確的呢?
4. 彼得、約翰因宣揚耶穌的訊息而受反對,他們如何處理(4:23-31)?

第4日
使徒行傳4:32-6:7在耶路撒冷的 宣道:教會內外之挑戰
1. 旱期教會在聖靈感動下一心一意,凡物公用。華人長老會如何能像它呢?
2. 約瑟(巴拿巴)和亞拿尼亞、撒非喇所做的只有少許分別,但後果卻迥異。在今天的教會,有沒有相似的事例呢?
3. 亞拿尼亞和撒非喇犯了何罪?留下一些錢自用有錯嗎?他們說謊背後的動機是甚麼?上帝的懲罰是否太嚴厲嗎?為甚麼?
4. 撒旦在早期教會內外的工作都活躍。(在外,)使徒們受逼害(5:17起)。我們有沒有像使徒們一樣受到挑戰,而去服從上帝或人呢?
希利尼(希臘)的猶太人和希伯來的猶太人為食物的分配起了紛爭。這兩群人都是猶太裔的基督徒,但分別以希臘語和希伯來語為主要語言。前者應是從地中海各地前來耶路撒冷過節,經歷五旬節的事後留下的;後者應是居住在巴勒斯坦本地的。
5. 早期教會擁有如此強大的領導們及美好的團契,不應是這樣嗎?我們會對他們為物質的事起紛爭而驚訝嗎?為甚麼?

第5日
使徒行傳6:8-8:3 在耶路撒冷的 宣道:司提反的宣道事工及教會受逼害
1. 路加(使徒行傳的作者)如何描繪司提反?但他只被選為管理飯食的人之一(6:1-7)。教會內的任一項事奉(如洗碗碟、招待或教導等)都有甚麼先決的條件嗎?
2. 有些聖經學者留意到所有被選為管理飯食的人都有希臘的名字,這對整個情況和問題的處理是重要的,為甚麼?
3. 司提反的宣道事工和被逼迫,會使我們想起使徒行傳記載另外一個人的宣道事工和被逼迫嗎?(參看2:22;4:7;及3-5章提及的反對和逼迫的片斷。)
4. 司提反之死會讓我們想起誰(參看路23:34,46)嗎?從這裡和上一題(Q3)的答案中,看到路加想如何描繪司提反呢?

第6日
使徒行傳8:4-40 宣道的事工擴展至猶太、撒瑪利亞、及以外地方
撒旦的攻擊是無休止的。首先通過亞拿尼亞和撒非喇的欺諞破壞教會的合一。然後是希利尼和希伯來的猶太人族群之間的緊張關係。現在,從司提反之殉道開始,想摧毀剛成長的年輕教會。在掃羅帶領的逼迫中:
1. 因受迫害,耶路撒冷的教會發生了甚麼事(4節)?
2. 誰是撒瑪利亞人?(最好查一下聖經字典來回答此題。撒瑪利亞人的歷史是很有趣的,且對瞭解使徒行傳和福音書有幫助。)
3. 耶路撒冷教會為什麼派彼得和約翰往撒瑪利亞?(約翰是其中一個門徒,曾想(叫耶穌)從天降火在不接待他們的一個撒瑪利亞村莊。路9:51-55)
猶太的基督徒,甚至包括一些使徒,仍不太肯定外邦人(非猶太人)及半猶太人可否接受聖靈。對於15-17節的記載,學者們相信是上帝選了一個戲劇性的情景以標誌這一個特別的時刻:未受割禮的外邦人也可蒙受聖靈!後面歌尼流的故事(第8日經文)也重覆了這點。
腓利在撒瑪利亞的宣道事工很成功。第26節起,他聽從天使的指示,前往耶路撒冷與迦薩間的曠野路上去(參看當時的地圖就會發現,撒瑪利亞在耶路撒冷的北方,而迦薩在耶路撒冷的西南方)。跟隨上帝的帶領有時會覺得自眨身份,但卻有最好的結果。由于腓利的順服,為整個埃提阿伯(古實)開了一道福音傳播之門;那太監總管財務,他的歸信將福音帶入另一個政權。
4. 當腓利接近車子時,埃提阿伯的太監在唸那段經文?腓利如何能夠只用舊約的經文就可以向此人傳講福音呢(路24:27)?

第7日
使徒行傳9:1-31保羅的相信及初始宣道事工
掃羅為了逼迫教會要往大馬色。大馬色在耶路撒冷東北約150英里,處于羅馬所屬的一個省份、敘利亞境內,是最近巴勒斯坦的重要城市,很多猶太人在此居住。
1. 掃羅之前是-個怎樣的人?甚麼令他覺得逼迫基督徒是對的?
2. 相信之後,保羅怎樣看待他對教會所作的?(參看林前15:9;提前1:15)
3. 在今天,有沒有現代的掃羅?從掃羅的相信事上,我們怎樣看待他們?
4. 保羅的相信是戲劇性的,很多的相信是沈靜的。我的又如何?保羅面對復活的耶穌,接受祂為主,認罪並獻上生命給祂,我呢?

第8日
使徒行傳9:32 -11:18宣道至猶太及撒瑪利亞:哥尼流的改變
約帕是一個重要海港城市,俯瞰著地中海。在那兒,彼得住進一個名叫西門的硝皮匠家中,而硝皮匠是從事於把獸皮製成皮革工作的。這很有意思,因這些匠人要處理動物屍體,而猶太人認為這是不潔淨的。看來彼得-早已解除了他對不同種類、不同習俗之人的歧視。
該撒利亞在約帕以北32英里,是巴勒斯坦沿地中海最大、最重要的海港城市,它是羅馬所屬猶太省的首府。這也是第一個有外邦人基督徒和非猶太裔教會的城市。
1. 彼得的異象意義何在(10:28)?(提示:在新約聖經裡,潔淨與不潔淨的食物如何與猶太人和外邦人之間的關係有聯繫?)
2. (10:34,35)第一世紀傳福音的最大障礙可能是猶太人和外邦人間的衝突。在今天,我們傳講基督給其他人有甚麼障礙?
3. 聖靈也如第2章所述一樣,降臨在哥尼流眾人身上,這有何特別的意義?(在耶路撒冷時,絕大多數是猶太人。)
4. 如今猶太人和外邦人在一靈、一信、一洗、一教會而合而為一,這有什麼意義?

第9日
使徒行傳11:19 -12:25宣道至猶太及撒瑪利亞(續)
逼迫使福音傳至腓尼基(今日的黎巴嫩)、居比路(塞浦路斯)、和敘利亞的安提阿,先是猶太人,其次是希利尼(希臘)人。安提阿是羅馬帝國的第三大城市,僅次於羅馬和亞歷山大。保羅稍後以此為宣教的基地;在這裡信徒們第一次被稱為基督徒。因為他們相同的是基督,而不是種族、文化,甚至不是語言!
1. (11:19-20)司提反的逼迫是好事還是壞事?這如何說明 羅8:28?
2. 十二門徒之一,約翰的哥哥雅各被希律王砍頭。何以雅各會死而彼得被救?雅各之死有甚麼好處嗎?
3. 信眾為彼得切切的禱告,但12:15似乎顯示他們並沒有想到禱告竟被接納?我們也有這種經驗嗎?
4. 在12:21-23,希律就這樣被上帝處死。鑒於他和家人長期所作嚴重的惡行,而上帝竟然容忍至今,我們會驚奇嗎?如何解釋呢?

第10日
使徒行傳13:1 -14:28保羅和巴拿巴之第一次宣教旅程
福音幾乎傳到全是外邦人的地方。此前主要傳給猶太人、撒瑪利亞人(近猶太人)、和同情猶太教而又敬畏上帝的人(哥尼流)。第13章開始,路加更著重於描寫教會如何紮根、成立,這與之前偏重各類人士的歸信有所不同。在13-20章,他寫及保羅和他的事工。
1. 保羅和巴拿巴受召,被教會分派去作主工。作為基督徒,我們是否被召(分別)為聖並願為主所用?我們是否願意被神分別為聖(而為主所用)?
2. 他們從安提阿西行宣道,沿著羅馬帝國的交通路線。居比路(塞浦路斯)是巴拿巴的家鄉,在那裡開始宣講福音,有甚麼特殊意義嗎?
稱為約翰的馬可離隊而去(13:13),但没有交待原因。這事令保羅在第二次的宣教旅程時拒絕帶他同去(15:37-38)。注意彼西底的安提阿和敘利亞的安提阿是兩涸不同的城市。
在彼西底的安提阿趕出之後,他們往加拉太的以哥念、路司得和特庇各省。保羅和巴拿巴並不擔憂所傳之道被拒絕。只要我們忠實地傳講福音,上帝不會因聽者的決定而要我們負責。
3. 他們回程時,照樣經過驅趕他們的城鎮(14:21-28),這真大膽。為甚麼?
4. 在15:1-30,有些猶太裔的領導們想要求外邦人的信徒作甚麼??為甚麼?

第11日
使徒行傳15:1-35耶路撒冷大會
在加拉太書2:1-10,保羅講述上耶路撒冷的使命。他講出割禮的爭論如何導致他和彼得在開會之前有爭議(加3:11-14),這或許由于彼得沒有立即表明立場,反對由耶路撒冷教會來的猶太人。彼得也有為難之處,因他想保持教會內的和諧。教會雖由猶太人創立,但外邦信眾急速增長,有壓倒猶太弟兄之勢。一些猶太信徒可能怕失去在教會的影響力,開始反對外邦人進入耶穌基督的新約,除非他們首先遵行西乃山立約的律法和禮儀,包括割禮。
1. 在上帝與亞伯拉罕的立約和與以色列人的西乃山立約中,身體上留下記印的割禮有何特別意義?(請閱 申10:16;30:6; 利26:41; 耶4:4,14;9:24-25;及羅2:29。)
2. 在15:9-10,對於外邦人,彼得作了那三點說明?
3. 在15:13-21裡,雅各引述了一段特別的經文,為甚麼?(參閱 撒下:7:16; 23:5; 結37:20-28。)
4. 耶路撒冷大會列出了那些規條,是要求外邦人在洗禮前遵守,以別於異教徒?(參閱信件於15:28-29部份。)
5. 大會憑甚麼權威發出這封信?這對將來有何特別意義?(閱22和28節)

第12日
使徒行傳15:36 -16:40保羅的第二次宣教旅程
根據16-18章,保羅、西拉、和提摩太在腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、哥林多、可能也包括雅典(17:34),建立教會。
1. 根據15:36,在這第二次旅程,他們原先有那些計劃?
2. 根據16:9-10,甚麼促使他們修改了原先的計劃?
3. 這兩節經文記載了早期教會歷史的改道。在異象裡,保羅看到一名男子向他求助。原文的 “求助” 有危難中呼喊求助的意思。對那些沒聽過福音的人,我們有這樣的感覺嗎?為甚麼?
4. 在15:36-41,保羅何以在事件上如此堅持己見?(回想第一次宣教旅程,可依賴的團伙是多麼重要。)在這場充滿人性的沖突中,我站在那一邊,保羅或巴拿巴?為甚麼?
5. 在16:25-32,保羅和西拉其實可在地震後行出監獄,但他們沒這樣做,為甚麼?假如我身歷其境,會做了什麼?

第13日
使徒行傳17:1 -18:22保羅的第二次宣教旅程(續)
1. 第17:16節述及保羅看到滿城偶像就心裏著急。這城遠離他所事奉的真神,使他心靈激動。在我們所處的城市國家,有甚麼東西或摩登的偶像使我們的心靈激動?會因此做什麼?
2. 在對雅典人旳演說中,保羅沒有提及耶穌,為甚麼?他說了甚麼去補足這個省略?在我們的情況中,那類人或次文化需用另一方式去傳達福音?為甚麼?
哥林多城居於東西商務通道的戰略位置,因此繁榮富裕、人口眾多,且具多元文化、多元宗教色彩。
3. 徒18:1-3, 18, 26 述及一對平信徒夫婦、百基拉和亞居拉與保羅及阿波羅的工作。他們與後兩者做就了甚麼?
4. 徒18:7-18所寫的失敗與成功,會如何影響我們為福音受苦或分享福音的方法?

第14日
使徒行傳18:23 -19:40保羅的第三次宣教旅程
保羅之前曾到訪過以弗所一次,那是在第二次宣教旅程後的回家途中(18:18-21)。他在那裡短暫逗留,但答應會再來(18:21)。亞底米(或戴安挪)是以弗所城的保護者。亞底米女神廟是當時世代的驕傲;正是七大古蹟之一,當然也是以弗所人引以為榮的。因應而生的工商業大行其道。當賺錢的行業明顯受到影響時,首當其衝的銀匠當然會很憤怒。
1. 福音會帶來那些對(中國的或澳洲的)文化的批評?
2. 有沒有現在的例子,說明一些人支持各種宗教的主要原因是基於私人利益?
3. 一些人像以弗所人一樣,以自己的文化或國家為榮,可以嗎?可以到怎樣的程度呢?
4. 在我們的文化裡,有甚麼活動、態度、慶祝、或元素與福音不相容呢?

第15日
使徒行傳20:1 -21:14保羅的第三次宣教旅程(續)
第20章印記了保羅生命的重要轉折點:由一名傳道人轉為一名囚犯。徒20:17-38是保羅向以弗所長老們的告別說話,在聲調、語氣和內容上很像是使徒對教會領袖們的最後遺囑和證言。
1. 保羅為什麼借用牧羊人的形象說及教會領袖的責任?他企盼長老們做甚麼?
2. 保羅提及凶暴的豺狼,用意為何?他們是誰,而他們在保羅走後會做什麼?我們的教會有這危險嗎?
3. 保羅的說話、特別是他的榜樣和勸戒,有那些是今天教會的領袖們可以學習的呢?
4. 在21:10-14,保羅明知前路險惡,仍定意去耶路撒冷,這讓我們想起誰?

第16日
使徒行傳21:15-22:30往耶路撒冷及受審
1. 雅各(一位教會柱石)要求保羅行潔淨之禮,雖然這在基督信仰中已不是需要的。我們怎麼想?讀了他的歌羅西書2:16-20後,試想他為甚麼會答應照做?
2. 有些已相信基督之人仍依舊俗行事。可以像保羅對猶太教的要求一樣,認真地遵行非基督信仰的傳統禮儀嗎?
3. 在21:27-30,保羅被控告甚麼?誰控告他?(至少有四項控罪。)
4. 在22:1-22,保羅如何回應控告者?我們會想到他藉那事件來為自己辯護嗎?為什麼?在保羅的回應,那一點上引起強烈的敵意?

第17日
使徒行傳23:1-35 為基督被囚
1. 保羅指大祭司是粉飾的牆,讓人想起在太23章裡、耶穌指責文士和法利賽人的虛偽,耶穌的指責是甚麼?
2. 在23:6-10,保羅利用撒都該人和法利賽人的矛盾以分散焦點;這是智慧,抑或是狡猾呢?
3. 既知主在11節的啓示,我們怎樣看保羅利用羅馬的軍官來保護自己?這兩次的利用有相同之處嗎?

第18日
使徒行傳24:1-25:12為基督被囚(續)
保羅的仇敵要密謀殺他,但羅馬掌權者介入,將他轉送去該撒利亞的巡撫 腓力斯那裡受審(23:12-35)。
1. (24:1-9)在審訊中,有那些猶太人領袖在場?有這樣地位崇高級的人在場有何特別的意義?
2. 帖土羅在恭維腓力斯一番後,提出那些控罪?保羅怎麼樣為自己辯護?
非斯都接任腓力斯職位,重開保羅的案件。他是為了討好猶太人,想轉往耶路撒冷聽審(25:9)。保羅知道這危險,上告於羅馬的該撒皇帝(25:11)。
3. 巡撫非斯都給出那一個理由,帶保羅到亞基帕王跟前?

第19日
使徒行傳25:13-26:32為基督被囚(再續)
1. 徒26:1-32記載保羅的自辯:保羅為什麼在受審時說出他的相信故事作為自辯?
2. 耶穌在大馬色路上,向保羅顯現時對他說了甚麼(26:16-18)?(注:這裡說的比其他地方更詳細。)
3. 我們從保羅受審中,能學到甚麼去幫助行信仰之道呢?

第20日
使徒行傳27:1-28:31 宣教至羅馬
第27和28章記錄了保羅顛簸苦難的海上旅程。在米利大島(今稱馬爾他),船隻遭破壞;在羅馬的停留,以及向當地猶太同胞作傳福音的最後嘗試。
1. (27:21-26,33-36)保羅是個待審的囚犯,他應是船上最低下的一個。但他卻在危難中,給與指示和鼓勵。怎樣解釋?(他的表現)怎樣適用在我們的日常生活上?
2. (28:1-9)對米利大島的土人來說,自然界和靈界是難以分離地纏在一起。這個看法有錯嗎?土人們的盲點在那裡?
3. 在日常生活中,我們如何融會靈界和物質界?(譬如:如用物理或屬靈的觀念解釋各種現象。)
4. 我們會否太過理性,因而難以容納奇蹟?試解釋。

下個月:腓立比書

10月靈修指引

士師記

在新約裡提到士師記的只有寥寥幾處:
1。 使徒行傳13:20很概括的提到士師時代。使徒保羅在安提阿講道時,談到在那個時代士師就是神給祂子民的恩賜,一直到撒母耳;
2。 希伯來書11:32點名提到基甸、巴拉、参孫、和耶弗他是信心的英雄。
除此之外,就是一些暗晦的連結,例如路加福音1:42,當天使對瑪利亞說:「你在婦女中是有福的」,可能暗指士師記5:24「雅億比眾婦人多得福氣」。天使預言施洗約翰(路1:15)和耶穌(太2:23)出生的時候,也可能暗指著士13:4-5:「你必懷孕生一個孩子」。不管怎樣,這幾處都指向士師記和新約之間有著更深的聯繫和延續。
施洗約翰所預言的基督的降世,是神在舊約時期一切審判和恩典的聚焦和實現,這當然包括了士師時代(路1:54-55)。神使祂的僕人以色列記念祂永遠的憐憫。神拯救祂的子民,先是派遣士師,最後高潮就是耶穌的降臨,成為最終極的士師和救主。

Day 1
士1:1-36,2:1-5
1. 以色利人向神求問什麼?
2. 猶大把當地居民從應許之地趕出去的過程中,遇到了怎樣的成功(1-17節)和挫敗(18-21)?
3. 以色利的努力又遇到了怎樣的成功與挫敗(22-35)?
4. 既然神已經應許他們會得勝(士2:1-5;書23:1-5),為何他們又會失敗?

Day 2
士2:6-19
1. 怎樣見得以色列離棄神?神又怎樣對待他們?(6-15)
2. 神因對以色列的憐憫和慈愛,後來又怎做?(16-19)
3. 你會怎樣總結士師時期?(16-19)

Day 3
士2:20-3:6
1. 士師記的作者在這裡給了我們整個士師時代總結的尾聲。面對以色列民的硬心,和對祂所立的約的背棄,神決定怎樣做?
2. 士3:4-5怎樣概括了整個士師時期裡以色列的社會和屬靈狀況?
3. 我們在基督裡享有的新約怎樣解決了在舊約下的譴責?(林後3:7-18)
禱告:感謝神,在基督裡的不被定罪。

Day 4
士3:7-31
1. 第一個士師俄陀聶如何是個理想的士師?(士1:11-15;3:7-11)
2. 以笏與俄陀聶在技巧上有什麼不同?神怎樣用他?(士3:15-25)
3. 珊迦 - 他有著「亞拿的兒子」的名號,亞拿就是迦南宗教女戰神和巴力的姐妹的名字 - 怎樣為神所用?
禱告:感謝神,祂用我們意想不到的方法拯救祂自己失信的民,甚至犧牲祂的兒子!

Day 5
士4:1-24
珊迦的勝利為以色列的處境帶來了暫時的解脫,卻無助於他們的屬靈狀況,最終帶來了神的審判,這次是籍著耶賓和西西拉的手。戰場在北方的夏瑣,位處加利利海西北25公里,接近今天以色列和黎巴嫩的交界,是主前13世紀迦南城市中最強大的。耶賓就是夏瑣王的名號。
1. 神使用了那三個主要人物來戰勝了耶賓的將軍和大軍?
2. 怎麼可以看見是神的手取得勝利?(士4:14-15)
3. 這裡的兩個女人怎樣以勇氣、領袖能力、和謙虛來事奉神和鼓勵巴拉?(4:10,17-24)

Day 6
士5:1-31
這首勝利之歌是舊約裡最古老的詩歌之一,就在戰爭當天在戰場上飄揚。像這樣的歌在日後的敬拜儀式上公開的頌唱,提醒民眾和後來的世代,神的信實和祂為以色列 - 祂與之立約的民 - 所行的大能奇事。
1. 在以下的章節裡,它們分別的主題是什麼?2-3節;4-5節;6-8節;9-13節;14-18節;19-23節;24-27節;28-30節。
2. 詩歌那個部分預表主自己就是真正的勝利者?(3-5節;20-23節)
3. 從摩西的時候,對敵人詛咒已經是很常見的(参民10:35;詩68:1-3),為什麼今天就不適合(参羅12:17-21;太5:43-48;帖後1:5-9)?
禱告:感謝神,基督已經勝利了,且祂是公義的審判者。

Day 7
士6:1-24
巴拉戰勝了迦南人的鐵車,打開了肥沃的耶斯列平原讓以色列人安居下來。但是,在這地上出現了新的敵人和新的爭戰,就是米甸人,他們是亞拉伯西北的沙漠居民,因亞伯拉罕與以色列有淵源(創25::1-5)。
1. 6:1給我們勾畫出以色列人對神一個什麼可悲的態度?
2. 神這次沒有立刻就派遣拯救者。祂怎樣做了?(6:7-10)
3. 基甸授命的過程跟摩西的有什麼相似之處?(6::11-24;参出3)

Day 8
士6:25-40
基甸的授命使他與家人之間出現了衝突,因為他們已經成為敬拜巴力的人,而這是神所不容許的。(出20:3)
1. 面對這樣的處境,基甸怎樣做?神又怎樣為幫助他?(6:25-32)
2. 當基甸召集族人時,他期待著在靈裡有什麼樣的團隊精神?(6:33-35)
3. 在基甸的世代,臨出戰時尋求神旨意,是常見的(参王上22:6-28)。基甸怎樣尋求神的定旨?這是否出於不信嗎?(6:6-40)
4. 縱使我們信心小,神怎樣賜恩給我們?(参來4:14-16)

Day 9
士7:1-25基甸隨軍三十人
1. 神為什麼要減少參加打仗的人數?(7:1-8)
2. 為什麼神要揀選那些最沒有準備的,就是那些像狗舔水,最無備戰意識的去打仗?(参林後11:30,12:9)
3. 在你的生命裡,神曾經利用什麼樣的情境,當你最沒準備之時,卻為祂所用,使你謙卑?

Day 10
士8:1-35以法蓮不滿基甸
以法蓮和瑪拿西是以色列中部兩個主要的支派。以法蓮很可能因基甸(他是瑪拿西人)最初沒有召集他們參加爭戰而不高興(6:34-35),但是眼前跟米甸的仗還沒有打完,本族的團結很關鍵。基甸指出以法蓮雖是後來的,但是他們戰功彪炳;這使得以法蓮的怒氣平息了。
1. 基甸在1-3節對以法蓮的說話,怎樣體現了箴15:1的教導?
2. 基甸在這裡對以法蓮的低聲下氣,怎樣與耶弗他在12::1-6對以法蓮的語氣比較?
3. 以色列人怎樣把榮耀給予基甸?(8:22-27)
4. 基甸雖是一個成功的士師,但他也做了一件憾事,使以色列陷在拜假神和暴力之中。這是什麼事?(8:28-35)

Day 11
士9:1-57基甸子亞比米勒為王
1. 你怎樣形容亞比米勒的冒起?(9:1-6)
2. 約坦,就是基甸眾子中唯一死裡逃生的,怎樣與示劍人對質?(9:7-21)
3. 士劍人和亞比米勒之間的詭詐,神怎樣使他們自食其惡果?(9:22-57)

Day 12
士10:1-16陀拉和睚珥
當陀拉和睚珥作士師的時候,以色列並沒有什麼外來的威脅。經文說陀拉拯救了以色列人,大概是指在亞比米勒貽害無窮的王祚之下,陀拉維持了一定的安穩。同樣,第4節說睚珥生了三十個兒子,也是指當時相對的穩定。這樣看來,基列人對下一輪的沖擊並沒有作好準備。
1. 6-16節怎樣描述當時以色列的屬靈狀況?而這狀況帶來什麼的結果?
2. 是什麼危機驅使以色列人尋求神?(10:6-16)
3. 試形容6-16節中神與以色列人之間的對質。

Day 13
士10:17-11:28基列人求助於耶弗他
亞捫人要攻打沒有領袖以色列。
1. 為什麼耶弗他對基列人請求他作元帥抱懷疑?(11:7)
2. 耶弗他怎樣以外手法平熄與亞捫人的衝突?(11:12-28)
3. 當外交手腕行不通時怎麼辦?(11:32-33)

Day 14
士11:29-12:15耶弗他的許願
在耶弗他的帥領之下,以色列的勝利是以他的許願所擔保的。(30-31)
1. 這個可悲的許願是什麼?(30-31)
2. 當耶弗他凱旋歸家,他碰上了怎樣的結局?
3. 相比較創22亞伯拉罕甘心的獻祭,耶弗他的許願是如何的不同和多餘?
4. 我們若對神有所訴求,該如何求告?(雅5:-14)
5. 在關於以比讚、以倫、押頓的描述中,可以看到什麼隱喻,遙指撒上12:8-15說要從士師立王?

Day 15
士13:1-14:20参孫 - 最後的士師
1. 参孫奇妙的出生跟我們有什麼關係?(13:1-25)
2. 14章充滿了秘密,你能找出一些來嗎?(4節-神的秘密;6節-獅子的秘密;9節蜂蜜的秘密;14節-謎語的秘密)
3. 這些秘密怎樣反映神如何行事?
4. 参孫是如何放縱自己,完全漠視拿細耳人的呼召(8節, 參民6:6), 喝酒 (10節, 參民6:3), 並與非利士人居住而非從他們手中釋放以色列人(1-3節, 參13:5),但他卻應驗了神要拯救色列的旨意?
禱告:感謝神,縱使我們不理解,和我們領袖的罪性,神的旨意還是成就了,叫祂的民得益處。唯有在耶穌身上,我們看到完美的榜樣,藉著犧牲成就了子民的救贖。

Day 16
士15:1-20與非利士衝突升級
参孫似乎是按非利士傳統結婚,把妻子留在岳父家,而丈夫往探望。
1. 當参孫知道岳父把妻子給了另一個男人,他怎麼做?(1-20)
2. 参孫怎樣認神是神?這對於他作士師多年的工作,又反映了什麼?(15:18-19)
3. 本段如何鋪開了参孫在16:28-30士師生涯的高峰?

Day 17
士16:1-31参孫與大利拉
本章以参孫出於己意去了迦薩(1節),卻以被囚於迦薩作結(21節)。這裡的情景以参孫和兩個女人的關係為中心,一個是沒有名字的妓女(1-3節)),另一個是大利拉(4-22節)。第一個故事講他力大無窮;第二個故事講他力量的來源。在兩個故事中,参孫行事都好像並沒有什麼具體目標,但是在兩件裡非利士人都是被挫了!神還是用了参孫來完成祂的旨意。
参孫終於把秘密告訴了大利拉,17節:「都告訴了她。」他對自己的呼召並非愚昧的;雖然頭髮是力量的來源,他知道自己跟神有特殊的關係,無論情況如何,他都可以求告於神。各方的證據顯示,参孫沒有接受作為拿細耳人「分別為聖」的身份。看來他心中嚮往與其他人一樣,享受一個正常的生活,而無需老是想著與神的關係。或許,他把秘密告訴大利拉,就是讓她可以把他從拿細耳人的身分釋放出來,做一個普通人。他可能是想做個普通人,但神不允許。
1. 經文告訴我們,参孫喜愛大利拉(4節)。你怎樣評價参孫對她的愛,和她怎樣對他?
2. 你會否欣賞参孫對自已沒有出路的角色之處理方法?
3. 参孫的死怎樣成了永活神在與大袞的爭戰中所得的勝利?
4. 雖然参孫有他失敗之處,但他的死怎樣預表耶穌-祂在十字架上的死,直指撒旦最後的敗落?(來2:14-15)

Day 18
士17:1-18:31米迦的神堂和昏亂的宗教
這是構成本書結尾的兩個故事之一,同時也為士師時代終結時,以色列的光景留下結語。兩個故事都與一個利未人有關,記錄了當時道德的沈淪,和宗教的混亂;這從內裡發出的腐敗,幾乎叫以色列毀於一旦。就連代表正直的利未人都成了腐敗的一部分。那時以色列中沒有王,各人任意而行。(士17:6;18:1a;19:1a; 21:25)
1. 對於人以為可以用祭祀之物和人為的宗教儀式擺弄神,經文怎樣戮穿了這種虛假的自信?(17:1-)
2. 米迦擅立祭師,但這祭師後來怎樣背叛了他?(18:3-6;22-26)
3. 這個拜别神的神堂與在撒母耳時代與示羅的神殿共存並立,它是怎樣的成為禍心,帶來禍亂和死亡?

Day 19
士19:1-20:48
這裡第二個利未人的故事分為四段:基比亞的醜惡事(19:1-28);戰爭的準備,利未的號召和以色列的響應(19:29-20:11);雙方大戰(20:12-48);戰後的復和。
1. 經文所載的猥褻和令人髮指的事,怎樣把民中待客之道破壞得蕩然無存?(19:1-28)
2. 以色列人對利未人的妾被姦殺有什麼反應?
3. 當他們聽了利未人關於那些匪類的報告,內戰怎樣開展?(20:12-48)

Day 20
士21:1-25便雅憫餘民的復建
1. 對便雅憫過度的殺戮怎樣威脅到這支派的存活?
2. 修復的辦法是什麼?為此,基列雅比人和示羅人付出了什麼代價?(11;15-23)
3. 士師記的結尾章怎樣告訴我們關於以色列的屬靈和道德腐敗?

Next month: Acts

9月靈修指引

出埃及記1-12章

出埃及記敘述了神的子民、以色列人從埃及前往應許之地的旅程開始(申命記記載了旅程的結束)。經過在埃及四百年的為奴生涯,神為以色列人安排了出路,將以自由的身份離開。摩西被神呼召帶領以色列人踏上這個征途。所以在本月的經文裡,我們會看到摩西的出生、神對他的呼召和裝備,和最終以色列人離開埃及的大遷徙。

第一天
出1 - 被壓迫的以色列和忠心的收生婆
1. 以色列人為什麼會被埃及人壓迫?
2. 因我是基督徒而被嘲諷或歧視時,我會怎樣反應?
3. 那些希伯來的收生婆為什麼違反法老的命令?她們得到了什麼獎賞?
4. 回想我最近怎樣因基督徒的身份而挺身而岀?後來怎麼了?
感謝神無論古今,都看顧順服祂的子民!

第二天
出2:1-10 摩西出生
1.當摩西的母親要放棄孩子的時候,我覺得她的心情如何?
2.但是神怎樣酬報她?
3. 今天我們把什麼艱難的決定交託給神?

第三天
出2:11-25 謀殺和米甸
1. 摩西在埃及作了什麼事?他事後怎麼做?
2. 他逃到異地之後,遇到了什麼事?
3. 我要向神承認什麼罪,而不是逃避的?
花一點時間向神認罪、悔改。

第四天
出3 與聖潔的神相遇
1. 神怎樣吸引摩西的注意?
2. 在相遇的經歷裡,摩西學到了關於神的三件事。是什麼?
3. 摩西怎樣回應神的命令?
4. 神的名字表達了神什麼的本性?
5. 今天,神可能在呼召我為祂作什麼事情?
(古老的長老宗會徽上有燃燒的荊棘在十架的中心。為什麼?)

第五天
出4:1-17 摩西呼召的確認
1. 神怎樣回應摩西的疑問?(1-9 節)
2. 摩西說自己拙口笨舌,神怎樣為他解決了問題?
3. 我們服事別人的時候,有什麼懼怕和難處防礙著我們?這段經文如何鼓勵我們-
只要有一顆願意的心,任何人都會被神所用?
禱告求問神,祂願意我在那裡事奉,而不是我願意在那裡事奉祂!

第六天
出4:18-30 重回埃及
1. 神怎樣為摩西重回埃及去預備?
2. 在摩西重回埃及中,亞倫扮演著什麼角色?(27-31 節)
3. 當我要面臨一個未知的環境,而知道神就在身旁,我的感覺會是怎樣?

第七天
出5:1-21 加倍的逼迫
1. 當遭遇困難時,我們可以抓住神什麼的應許?(参林前10:13)
2. 如果在神裡可站立得穩,我的信心會怎樣得到鼓勵?
祈禱:無論在工作、學校、或群體裡遇到任何挑戰,神都會給我鼓勵,為神站立得住

第八天
1. 當摩西遇到困難的時候,他轉向誰?我又會轉向誰?為什麼?
2. 神怎樣重申祂對摩西的應許?

第九天
出6:13-27 摩西和亞倫的家譜
1. 當回顧我的家族,發現先輩裡有基督徒嗎?還是我是第一個信主的?為家族裡的
信徒,或其他在信心上鼓勵你的人而感謝神。
2. 讀啟示錄21:24-27。我有把握我的名字會記在羔羊的生命冊上嗎?為什麼有
把握?為什麼沒把握?可以找基督徒的朋友或牧者談談,詳細了解一下。

第十天
出6:28-7:13 摩西得到幫助
1. 摩西對神提出了什麼藉口?那我們呢?我們不願意事奉時,又是拿什麼藉口去推
搪的?
2. 神怎樣解決了摩西的疑慮,使他從新得力?今天神又是如何籍基督給我們能力?
(参林前2:4-5)

第十一天
出7:14-8:15 血災和蛙災
1. 尼羅河是埃及人藉以得到飲用水、漁獲、和灌溉的生命之源;神把它變成血河,
就是把生命之源切斷了。我往哪裡找生命、真正的生命呢?
2. 埃及人拜很多不同型態的神靈,包括有青蛙形狀的,例如生育之神赫凱特。我要
逃避什麼假神呢?

第十二天
出8:16-30 虱災和蠅災
1. 行邪術的不能行虱災(8:18),並且認出這是神的手段。法老對行邪術的所講
的有什麼反應?當神要教訓我們的時候,我們也一樣固執嗎?
2. 在22-23 節裡,以色列人所得的待遇與埃及人很不同。至於我,又與身邊的非
信徒有什麼分別?

第十三天
出9:1-12 畜疫和瘡災
1. 在這裡,以色利人的牲畜又一次被免了災難。我的生活怎樣反映出是屬於神的,
而不是屬於世界的?
2. 藉著瘡災,神開始打擊人類。行邪術和行醫的都束手無策。有時候我怎樣嘗試用
自己的方法去解決問題,而不是仰望神?

第十四天
出9:13-10:20 雹災和蝗災
1. 在我身邊的人,包括同事、朋友、同學、鄰居,會看得出因我是一個信徒,而與
其他人不同嗎?(9:26)
2. 在10:16 裡,法老的認罪是真誠的嗎?神是這樣容易就被蒙騙嗎?神著眼的是
什麼?
花一些時間在神面前自我醒察,認罪。

第十五天
出10:21-29 黑暗之災
1. 這個災與其他的災有什麼不同?(21 節)
2. 我需要耶穌的光照在什麼地方?(参林前4:4-6)
感謝神,耶穌來成為世上的光,照耀我們回到神之路。

第十六天
出11:1-10 頭生子之災
1. 這個災對埃及全國有什麼的影響?
2. 神應許這災之後會怎樣?
3. 作為信徒,我們是誰的後裔?(参羅8:17)我們要承受什麼基業?(弗1:13
-14)這些經文怎樣鼓勵我?

第十七天
出12:1-30 逾越節
1. 這個事件為什麼叫作「逾越節」?
2. 為什麼死亡沒有臨到以色列人的家庭?(参出4:22-23)
3. 那些遵循神旨意的以色列人都得到了拯救。我在什麼情況下,要為了順服神而不
妥協呢?

第十八天
約1:29-34;彼前1:18-21;啟5:6 耶穌、我們的逾越節羔羊
1. 為什麼耶穌被稱為逾越節的羔羊?耶穌有什麼逾越節羔羊的特質?
2. 耶穌成為我逾越節的羔羊,對我有什麼意義?
後來逾越節成為了以色列人每年的慶典(利23:3-8)。感謝神因著耶穌的犧牲,一次
過的成就了我們的救贖。

第十九天
出21:31-50 出埃及
1. 以色列人帶著什麼離開埃及?這怎樣表明神對他們的供應?
2. 以色列人出埃及的記載,怎樣預表我們因信稱義的救恩?

第二十天
Read Hebrews 3:1 – 6 – Jesus greater than Moses
希3:1-6 耶穌比摩西更大
1. 聖經怎樣評價摩西的一生?(申34:10-12)
2. 摩西就像一個影像,預示著那更大的一位,就是耶穌。希伯來書是怎樣描述的?
3. 當我走完了這生,希望神怎樣的評價自己?神又會如何評價我目前的狀況?我需
要在身、心、靈,那些方面有所改進?

下月: 士師記

8月靈修指引

創世記 26 – 50 章

第 1 日
創 25:19 – 35:29 述說以撒和他兩個兒子雅各和以掃的故事。
雅各和以掃這兩男孩在母腹中已打架,後來雅各以欺騙手段奪去以掃的長子名
份。因恐報復,雅各亡命出逃,投靠母舅家,最後回迦南與兄長和好。
相較於父親亞伯拉罕和兒子們,以撒的故事被遮蔽了。創世記除 26 章外,對他
著墨甚少。在這一章,我們可一瞥以撒的為人。雖然他膽怯、並有品性上的弱
點,但上帝給他特殊的應許和祝福,在某些方面蓋過亞伯拉罕所得的!
閱讀 創 26:1 – 33
1. 在 1-6 節,以撒得了那些應許,這與亞伯拉罕所得的應許有何異同之處(創
22:16-18)?
2. 他重覆了他父親的那個缺點(10-11 節)?
3. 從以撒的事上,我們過往有那些弱點可讓上帝的恩典更為彰顯(林前 1:27-
31,林後 4:7)?

第 2 日
騙子雅各
閱讀 創 26:34 – 28:9
1. 雅各有假扮去騙以撒嗎?
2. 雅各和利百加的騙術比起利亞的兒子們又如何(創 37:31-35)?
3. 在創世記中族長們的不當行為,如何顯示出救贖的盼望不是基於人的功績?

第 3 日
雅各得到神的眷顧
閱讀 創 28:10 – 29:35
1. 有甚麼偉大的應許賜予雅各(15 節)、以色列的眾首領(出 3:12;書 1:5 ;
士 6:16)及 我們(太 28:20)?
2. 雅各去到敘利亞北邊,並遇到他未來的新娘子。舊約裡少有的一個”浪漫婚姻”
是什麼?。為了這位自己挑選的新娘,雅各付出甚麼代價(29:18-30)?
3. 盡管人性的弱點,上帝如何藉利亞的兒子們去實現祂的計畫(29:31-35)?

第 4 日
雅各的其他兒子們
閱讀 創 30: 1 – 24
1. 上帝只給亞當一個妻子。多一個妻子如何導致悲哀(30:1-21)?
2. 為了生孩子,妻子們如何顯出氣急敗壞的樣子?
3. 女兒很少出現在族譜中,底拿將扮演甚麼角色(34 章)?

第 5 日
雅各遠比拉班聰明
閱讀 創 30 :25 – 31:1
雅各在他認定的真妻子、拉結生了兒子後,那是一個回應許之地的標記了。
1. 對雅各離去的要求,拉班有甚麼回應?
2. 雅各做了甚麼令他的收獲與岳丈扯平?
3. 上帝如何特別眷顧雅各(30:43)?

第 6 日
雅各離開拉班
閱讀 創 31:2 – 32:2
1. 雅各如何游說妻子們離開拉班(31:4-16)?
2. 在憤怒的岳丈面前,上帝如何保護雅各(31 : 24、44-55)?
3. 立約是解除敵對的和平標志。在今天,什麼在新約裡讓上帝和我們之間可以復
和(路 22:19-20)?

第 7 日
雅各與以掃和好
閱讀 創 32:3 – 33:20
1. 雅各的回來意味著他要面對以掃。他的禱文有甚麼特點(32:9-12)?
2. 從他的禱文和行動中,我們可以學到甚麼(32:13-21)?
上帝帶給雅各一個危險的境況,而雅各願意與兄長和好。上帝以人的樣式與他摔
跤,而雅各竟佔上風。這是一個保證,應許他與兄長將有好的結果。
3. 兄弟二人見面後結果如何(33:1-11)?
禱告感謝上帝的大慈愛!

第 8 日
為底拿報仇
閱讀 創 34 : 1 – 31
1. 那玷污的罪行株連很多人。在這肮脏的事件裡,誰牽涉其中並行詐騙?
2. 有何證據顯示雅各的漠視和自利是構成這些謀殺的一個因素(35:5-12)?
3. 迦南人因淫行以致滅亡(利 18:24-25)。從這章中我們可以得出雅各(現在
是以色列)是否配得那應許之地嗎?
禱告感謝上帝沒有以我們應得的(懲罰)處置我們。

第 9 日
旅程的終點
閱讀 創 35 : 1 – 29
1. 在伯特利,有那些應許向雅各重申(11-12 節)?
2. 在雅各靈性的高潮時,有何悲痛之事?
3. 以撒之死與拉結的離世同被記載。伯利恆被提及,它有何正面的含意?又有何
埋藏的敵意(27-29 節)?

第 10 日
以掃
閱讀 創 36 : 1 – 37 : 1
創世記交替記載不被揀選族長的(以實瑪利、以掃)和被選的(亞伯拉罕、以
撒、雅各)事蹟。
1. 以掃對迦南人態度怎樣(36:1-5)?
2. 是甚麼福份使以掃和雅各分開(36:6-8)?
3. 這份後裔名單如何告訴我們上帝對人的恩惠?

第 11 日
約瑟被兄長們所賣
閱讀 創 37 : 2 – 36
1. 約瑟做了甚麼引發兄長們那樣的作為(1-11 節)?
2. 根據 41:32,重復的夢定會很快發生!兄長們如何行動去反證它呢?
3. 上帝為什麼讓約瑟存活呢(21-28 節)?

第 12 日
她瑪讓猶太謙卑
閱讀 創 38 : 1 – 30
她瑪與猶大的事情對現代的讀者包括我們好像沒有關係;但它卻是有意義的,因
為那顯示出上帝的應許如何從族長的後代中得到實現。硬心腸的猶大如何在以後
(44 章)變得較有憐憫及承擔。我們對當時的習俗不熟悉,自然會對那些性常
規覺得疑惑。雖然 38 章的事情前後跨越 20 年,聖經是否容許她瑪、猶大和兒
子們的做法?弟弟娶兄長的遺孀是那時的律法所規定的,而父親是有責任去使之
成事的。
1. 她瑪如何失去二位都是猶大兒子的丈夫(6-7 節)?
2. 猶大是如何未盡對她瑪的責任(11、14 節)?
3. 她瑪採取了甚麼激烈的行動表明自己和令猶大尷尬(13-25 節)?
4. 在耶穌的家譜中(太 1:3),她瑪和法勒斯的提及如何說明耶穌的出生也有卑
微的一頁和祂為罪人而來?

第 13 日
約瑟在波提乏的家中
閱讀 創 39 : 1 – 20
1. 作為奴僕的約瑟由屋外工作轉去屋內工作。這告訴我們,他具有怎樣的性格?
2. 約瑟之後怎樣亨通,原因何在(1-5 節)?
3. 在主人妻子的引誘中,約瑟如何忠於他的主人和上帝(9 節)?她其後對約瑟
的強姦指控是嚴重到可以處死的,你認為波提乏真的被騙嗎?
4. 在承受不公正的苦難上,約瑟如何被看成是其中一個”基督的類型” (太 5:10-
12,彼前 2:21-25)?

第 14 日
約瑟在監獄
閱讀 創 39 : 21 – 40 : 23
1. 約瑟在監內的晉升如何與在波提乏家中的成功前後呼應?
2. 上帝如何與約瑟同在,又甚麼事令他失望(40: 8-14)?
3.約瑟忠於上帝,卻在牢裡近 13 年!”上帝與他同在”(39:23)並不意味他即將
獲釋,為什麼呢?
禱告祈求在苦難中有耐心。

第 15 日
約瑟在皇宮
閱讀 創 41 : 1 – 57
約瑟突然地被釋放。除了環境,其他方面如何改變了?之前是一個稚嫩少年,現
已是一個精明圓通的成人。開始看見上帝計劃的奇妙,我們原以為太長的監禁,
在祂看來卻剛好。
1. 當法老召他解夢時,約瑟有何洞見及謙虛的表現(16 節)?
2. 法老怎樣評價約瑟(38 節)?
如今約瑟已成先知及聰明的掌權者,將拯救埃及和鄰近國家脫離饑餓和死亡。
3. 約瑟得的恩賜如何顯示出他是其中一個”基督的類型”。基督是最偉大的先知
和君主,受苦的僕人,籍著祂世人得被拯救。所有人應向誰屈膝下跪?(比較
腓 2:10 和 創 41:43)

第 16 日
約瑟兄長們的首次到訪
閱讀 創 42 : 1 – 38
1.這裡描述了那七個情景(1-4 節、5 節、6-16 節、17 節、18-24 節、25-28
節、29-38 節)?
2. 現今十位兄長要向他下拜,這和他早年的夢有不同嗎(9 節)?他如何用該夢
對他們作出嚴厲的要求?
3. 兄長們有那些最初的表現顯示出懺悔之意(21,22,28 節)?
4. 當他們回家見父親時,所有悲痛的事又如何被引發出來?

第 17 日
第二次到訪
閱讀 創 43 : 1 – 45 : 28
雅各仍是一家之主。
1. 是甚麼令雅各終於同意那些兄弟們再到埃及(43:1-10)?
2. 雅各的那些行為顯出他信心的軟弱,充滿懷疑和懼怕(43:11-14)?
3. 猶大甘心為孻弟和父親犧牲,這帶出那些效果(45:7-8)?

第 18 日
雅各往埃及
閱讀 創 46 : 1 – 47 :31
1. 雅各離開應許之地去到為奴之邦,這有錯嗎(46:3-4, 47:29-30)?
2. 緊湊的行程後,經文如何著墨於人情世故並暗示雅各之行將要離世安息了
(47:7)?
3. 約瑟如何引導他的兄弟們去為將來打算(47:1-6)?我們又如何認識到上帝的
無形之手在作工(39:3,21;41:37-38)?

第 19 日
雅各最後的日子
閱讀 創 48 : 1 – 49 : 28
1.臨終時,雅各認為那些事是他一生中的重點(48:3-4, 7, 11)?
雅各收養以法蓮和瑪拿西為兒子使他們日後成為以色列的兩大支派。他又預見所
有兒子都會成為各自的支派,並在迦南不同的地方定居。
猶大支派會善於釀酒,西布倫支派會善於航海,亞設支派會善於種植(49
章)。
2. 雅各還預言那些福份會臨到以他兒子們為名的支派?
3. 雅各(以色列)在那裡被埋葬,這與什麼有關聯(49:29-33)?

第 20 日
對雅各死亡的反應
閱讀 創 49 : 29 – 50 : 26
1. 約瑟和埃及人給予雅各那些死后的榮耀(50:1-9)?
2. 依照雅各吩咐的葬禮上,更大的榮譽是甚麼(50:10-11)?
3. 約瑟向畏懼的兄長們所說了那些保證的話,顯示出上帝的管教、悟性、智慧和
愛常存於約瑟的心中(50:19-21)?
讚美上帝,因祂以奇妙大能的方法帶領我們最終都去到衪的面前,為著衪自己的
尊貴和榮耀。

下一個月:出埃及記

7月靈修指引

歌羅西書

歌羅西位處以弗所以東120哩外,拉結河畔,是一座古老和發達的城市。可是到了公元400年,曾經繁華和肥沃的歌羅西就蕩然無存了。歌羅西的人口以外邦人為主,但也有很多猶太人。據徒19:10,使徒保羅雖然未曾踏足歌羅西,但他是間接的促成了歌羅西教會的成立。

第一日
歌羅西書1:1-2 引言
這書信的作者是誰?他的同伴又是誰?
當教會收到這封從這等屬靈領袖寫來的信,你估計會受到怎麼樣的鼓勵?
「恩惠」是希臘語中常用的問候語,而「平安」是希伯來語中常用的問候語。默想一下,我們的主和天父用這些詞來的問您的安,這對你有什麼意義。
反思:如果你要寫信給一群基督徒,你會怎樣鼓勵他們?

第二日
歌羅西書1:3-8 福音的增長
福音對歌羅西教會有什麼的影響?
這段經文很強調信心和愛心;這兩者是如何藉著恩典把我們跟基督聯繫在一起?
在5-6節,怎樣看到福音既是個人的,也是為了普世的?
反思:了解神的恩典,是如何能幫助我們用信心接受福音,成全愛心,以致結出果子, 並使世界成長?

第三日
歌羅西書1:9-11 知道神的旨意
我們應如何活出一個與神的恩相稱、行走在祂的路上的人生?
過這樣的生活並多結果子的人生有什麼表現?
對神的認識有所增長,會導致什麼改變?
是什麼能力使我們堅強起來?這能力怎樣對我們有益?
反思:我們應為認識神的旨意而活,而不是為認識世界而活,在這方面我們的進程如何?

第四日
歌羅西書1:12-14 我們得承受產業
我們在基督裡找到什麼喜樂?
我們將要承受什麼產業?我們又憑什麼有資格在這產業裡有分?
根據這應許,我們將要承受什麼?
反思:對於承受這產業,主给了我們什麼的保証?為了使我們成為這產業的繼承者,神付出了什麼代價?

第五日
歌羅西書1:15-20 基督就是一切
我們承受了道成肉身的人子那些屬性?
耶穌與創造有什麼關係?祂的能力又是如何彰顯出來了?(15-17節)
耶穌與教會有什麼關係?祂的至高無上又是如何彰顯出來了?
(18-20節)
反思:神一切的豐盛都居住在基督裡面了,這對你有什麼意義?這告訴我們什麼?基督還欠缺些什麼?

第六日
歌羅西書1:21-23 從勃逆中得和好
我們與基督和好之前是在怎樣的光景之中?
如今我們被看為「沒有瑕疵,無可指責」,令你想起些什麼?
我們要持久地做些什麼事情,就可以藉基督得到和好?(23節)
反思:所有都是藉基督成就的,因此,有福音向我們宣講,使我們得以與神和好,我們應當何等振奮!

第七日
歌羅西書 1:24-25 讓基督充滿我
保羅在萬般患難中還能有喜樂,有什麼理由?
24節不是說十架的能力有什麼不足,而是說我們是因基督而受逼迫。我們是如何在身邊的人當中為福音努力?
反思:保羅一心只想做他所以被召的事情,就是把神的福音完完全全的傳揚開去,以此來服事神。我們又是如何在忙碌的生活中定輕重,使別人得聞福音?

第八日
歌羅西書1:26-27 超越民族界限的神秘人
是什麼奧秘被發現了?
這裡的奧秘是指著基督的榮耀說的。從亙古以來被隱藏,如今向猶太人和外邦人顯明的是什麼?
所賜給我們「豐盛的榮耀」是什麼?
反思:基督的「豐盛的榮耀」今天如何在你身上從奧秘變成為現實了?

第九日
歌羅西書1:28-29屬靈成長與基督的工作
藉著傳揚、勸戒和教導,以使別人邁向成熟,這工作有什麼內容?
要得成熟, 有捷徑可遁嗎?為什麼?
29節怎樣描述保羅為福音作工?這裡面包含了些什麼?
反思: 屬靈的成熟是什麼意思?

第十日
歌羅西書2:1-7 保羅工作的目標
在屬世和屬靈的層面上,你的人生有何目標?
在教會中“心得安慰、愛心互相聯絡、豐豐足足在悟性中有充足的信心”是什麼意思?
高言大智可以如何迷惑人心?6-7節教導我們可以如何避免受欺騙?
反思:思想保羅在7節裡談到「生根建造」、「信心堅固」、「更加增長」,這些可以怎樣用來形容我們的信心?

十一日
歌羅西書2:8-10 虛空的哲學和基督的充滿
如果我們抹掉了基督,光用虛空的哲學來看世界,可以理得出頭緒來嗎?為什麼?
9-10節怎樣形容基督,又怎樣形容我們?
經文談到「豐盛」的時候,是怎樣指著基督說的?又怎樣指著我們說的?還有什麼不足或缺乏的嗎?
反思: 比較世界的虛空和我們在基督裡的豐盛。

十二日
歌羅西書210-15 在基督裡得生命
在基督裡(不是在肉身上)受割禮是什麼意思?
小心省察我們在接受這「屬靈手術」之前是怎樣過活的?基督藉十架做了什麼?兩者的分別又是什麼?(参林後5:17)
反思:現在你已經得生命,而不被定罪,對你有何意義?

十三日
歌羅西書2:16-19 救贖,不是恫嚇
別人對我們的看法,對我們有多大的影響?
17節的「影兒」所指什麼?(参來10:1)真實的「形體」又如何更好?
所謂敬虔之士自以為對敬拜有正確的了解,我們是如何容易受他們恫嚇?那我們該當如何警惕?
反思:我們須聚焦於什麼,方可避免因人為的敬虔而感到惶恐?

十四日
歌羅西書2:20-23 你屬基督
20節所說的向世界死了,是什麼意思?(参約壹2:15-17)
列舉經文裡談到的人為規條和教導。你注意到什麼嗎?
是什麼使人情願跟隨世界而非基督?
反思:為世界而非為基督而活,其危機在那?

十五日
歌羅西書3:1-4 超越一切而活
1-2節我們為之被召的「上面的事」所指為何?我們又該當如何行事?
這段經文三次把我們跟基督連在一起。基督是如何影響我們現在的身份和今天在祂眼中的地位?
我們向什麼死了?又向什麼活著了?
反思:完成以下句子,默想它的意義:「有了基督,就是有了…」

十六日
歌羅西書3:5-11 治死老我
得著基督,就是把身邊的污穢都除掉。這段經文告訴我們要除掉或治死些什麼?
經文有否讓你因着某些屬世品格感到扎心?
如果我們不把這些在生命中治死,對我們會構成什麼的危險?
反思:你會如何把這些東西從生命中清除掉,而為基督而活?

十七日
歌羅西書3:12-17 披上新我
經文說我們要穿上什麼?
我們該當如何讓這些存在心裡,且讓基督的德性充滿你心?
17節教導我們「無論何事」都當怎樣行?
反思: 如果你為世界而活,會干犯了誰?如果你不為世界而活,又會干犯了誰?

十八日
歌羅西書3:18-4:1 基督怎樣影響家庭
屬神的妻子、丈夫、兒女、父母、奴僕、主人該怎樣為人?
18節裡提到的順服,是跟基督對天父的順服是一樣的。試形容這順服跟世界一般理解的有什麼不同。
23-24節教導我們怎樣事奉主基督?我們又會得什麼樣的賞賜?
反思:細想神要家庭怎樣運作。經文的那處最感動你?

十九日
歌羅西書4:2-6 對外人的服事
經文教導我們如何禱告、行事、和說話?
我們該當如何為求開門而禱告?開門是為了什麼?
反思:我們都可以禱告、以智慧與和氣與人相交,但是如果不是為了福音的緣故,有什麼危險?

二十日
歌羅西書4:7-18 保羅的支援團隊
經文裡提到很多保羅身邊的人的名字。這些人對保羅有多重要?
保羅的事奉並不是單打獨鬥,而是整個團隊的努力。這對歌羅西教會有什麼鼓勵作用?
反思:在神的路上,誰曾經掺扶過你?是誰跟你一起並肩事奉?

下月:創世紀(26章起)

六月靈修指引

但以理書 1 – 12章

身處外國,在異邦君王威權下,陷熾熱火窯內,面對碩大獅子餓口…在強國霸邦之時,上帝國度看來是妄想。但通過但以理和他的朋友,並通過異象和夢境,上帝告訴我們只有祂的國度真正永立,也只有祂的王真正管治。

第1日
讀第1章
誰看來在掌控?
誰真正在掌控?
對我們這些自覺無權無勢的人有何安慰?

第2日
重讀 第1章
但以理為何拒絕王桌上而來的食物?(分享食物有何含意?)
他這樣做有風險嗎?
在這方面耶穌如何 ’模仿’ 並超越但以理?
上帝如何認可他的做法?
在這個傾向迎合的世界上,我們(從但以理的經驗)得到甚麼鼓勵?

第3日
讀 第2章
關於這世代的強權,這裡告訴我們甚麼?
那個國度會持久?
身處這世代,這應如何塑造我們的忠誠和優先選項?

第4日
重讀 第2章
但以理懷有甚麼動機要去那樣做?
若懷有與但以理相同的動機和目標,我們有甚麼機會去實踐?

第5日
讀 第3章
尼布甲尼撒王立像並令人向它敬拜 有何侵犯人權之處?
他在與沙得拉、米煞、亞伯尼歌的互動中學到甚麼?
他所學到的如何警惕我們對抗愚蠢,又如何鼓勵我們做正確的事?

第6日
重讀 第3章
沙得拉、米煞、亞伯尼歌怎樣面對這個危機?
他們有何信念/確據?
若他們(在此事件中)死去,他們的信念/確據是否錯置了?
你對上帝的忠誠在甚麼情況下會被考驗?
「他們不遵王命,捨去己身,在他們上帝以外不肯事奉敬拜別神」(3:28)他們的心志曾對你有怎樣的鼓勵呢?

第7日
讀 第4章
我們會如何被引誘去掉在與尼布甲尼撒王相似的陷阱中?
為甚麼這會冒犯上帝?
基督的十架如何警惕我們去壓制驕傲?

第8日
重讀 第4章
尼布甲尼撒王被諫戒驕仍固執己見,這對我們有何教訓?
何以’野獸般’的生活適合用來教導謙卑?
耶穌在十字架上的自願謙卑如何鼓勵我們去效法祂?

第9日
讀 第5章
這裡如何加強上一章的警告?
你的驕傲和謙卑現處什麼景況?

第10日
重讀 第5章
秤稱一下你的一生,上帝會給你甚麼樣的判詞?
在上帝面前的謙卑會如何塑造你在人前的謙卑?

第11日
讀 第6章
王從但以理及獅子坑的經歷中學到甚麼?
這個故事有一無辜者、一伙陰謀者、及一受壓去處決的掌權者,它如何提醒你那個也涉及無辜、陰謀、和處決之最偉大的故事?
你信任誰會去拯救你?

第12日
重讀 第6章
但以理在王、總長和總督中有甚麼聲譽?
但以理知道這禁令後做了甚麼?
他的行為有改變嗎?
這顯示了甚麼有關但以理的為人?
在一個懷有敵意的世界裡,這事件對我們的行為有何激勵?

第13日
讀 第7章
首先那四國如何被描繪?意思是甚麼?
那些國度有怎樣的遭遇?
在一個讓上帝子民難堪的社會環境裡,這對我們有何激勵?

第14日
重讀第7章
關於那一位像人子的,有甚麼令人驚奇之處?
祂的國度之描繪與首先四國之描繪如何比較?
對於耶穌在馬可福音(8:31; 9:12; 10:45)中用上 ’人子’ 一詞,有何訝異之處?

第15日
再重讀 第7章
在那首先四國下的聖民身上,有何事發生?
在最後那國度中又如何?
身處在耶穌國度開始彰顯但仍未完全實現之際,你從這裡如何得到鼓勵?

第16日
讀 第8章
你認為為甚麼但以理獲賜這個異象?
這異象如何預備我們在這時代活出應有的生活模式?
這異象包含了什麼好訊息?

第17日
讀 第9章
從但以理的禱告方式中,我們能學到甚麼去幫助自己的禱告?
但以理的禱告怎樣得到回答?參考馬可福音13:14.
當我們因己罪而灰心失意時,這會如何幫助我們?

第18日
讀 第10章 至 第11章35節
為何這異象令但以理這麼擾動?
但以理書(所記載的事)如何裝備但以理和我們去面對困難?
耶穌受死復活的福音如何裝備我們去面對困難?

第19日
讀 第11章36-45節
這王在那些方面顯出最惡劣的人性?
世界怎樣看待這樣的一個人?
上帝怎樣看待這樣的一個人?

第20日
讀 第12章
末日有甚麼可怕?
末日有甚麼可使人得安慰?
身處 ’強權經常敵視上帝’ 的世界裡,做個智慧和明白人的含義何在?
在關乎末日的亮光下,你現在會如何生活?

下個月:歌羅西書

五月靈修指引

提摩太前書

提摩太前書連同提摩太後書和提多書,通稱為保羅的教牧書信。提摩太前書是寫給他在信心裡的真兒子、提摩太,和與提摩太一起的信徒的。

在書信裡,保羅向提摩太和信徒們對一些牧養的問題和教會事務提出了很明確的教導。例如如何照顧寡婦,和執事和長老的資格。保羅切切叮囑提摩太要追求屬靈上的長進,好配為一個基督徒的領袖。

Day 1
閱讀提摩太前書1:1-11
保羅與提摩太之間是什麼的關係?在教會裡誰是"我的提摩太"?
保羅的命令,背後的動機是什麼?我上一次矯正或斥責別人時的動機是什麼?

Day 2
閱讀使徒行傳16:1-5
保羅在第二次傳道旅程中遇到提摩太。
保羅為什麼打算帶提摩太同去?他是怎樣訓練提摩太的?
我正在訓練誰?或者誰在訓練我?怎樣訓練的?

Day 3
閱讀提摩太前書1:12-20
保羅從前是怎樣的?
我悔改之前是怎樣的?感謝神的慈愛拯救了我。
思想一個人是以前和我一起參加教會,但已經不再參加了。為這個人會重新回到神裡面而代禱。

Day 4
閱讀提摩太前書2章
保羅鼓勵信徒要為何事禱告代求?我的禱告有包涵這些嗎?如果有,我為何為這些事情禱告?如果沒有,為什麼沒有?
按照保羅提議的內容,用五分鐘來禱告,包括在今年將到的聯邦選舉。

Day 5
閱讀提摩太前書3:1-7
作監督的需具備怎樣的素質?
我與這些素質相差多遠?有那些方面我需要尋求聖靈的改變?

Day 6
閱讀提摩太前書3:8-16
一位執事和妻子如何在服侍教會的事上互相補足?
為我自己或另一對夫妻的婚姻禱告,祈求婚姻中具備這些屬靈的素質。
保羅在3:16裡怎樣形容耶穌?

Day 7
閱讀提摩太前書4:1-11
我們怎樣才是耶穌基督的好執事?
面對世界上充滿著包容的文化,作耶穌基督的好執事我感到容易嗎?

Day 8
閱讀提摩太前書4:12-16
提摩太要在那些事上做好榜樣?
我可以怎樣在日常生活中,憑屬靈的能力,也做得到?為自己的立志和堅持的心禱告。

Day 9
閱讀提摩太前書5:1-16
經文提到有需要的人是誰?幫助他們的原則是什麼?
在我們教會裡,誰是有需要的人?我有幫助他們的責任嗎?

Day 10
閱讀提摩太前書5:17-20
長老應受到怎樣的尊重?
在教會裡,我們有尊重和協助我們的長老嗎?
請列出至少十位長老,並逐一為他們禱告。教會長老名單的連結是http://www.cpc.org.au/content/pastoral-staff-and-elders

Day 11
閱讀提摩太前書5:21-6:2
為什麼成見和偏心對教會事工不好?
在事奉裡,我對其他人有成見或偏心嗎?如果有,求神原諒。
保羅在這裡如何表達了對提摩太的關懷?

Day 12
閱讀提摩太前書6:3-16
在教會裡可以引起紛爭的原因是什麼?
我們可以如何防範紛爭?請為我們教會和其他在雪梨的華人教會禱告,免起紛爭。
在現代,有什麼例子是將信心放在財富上?請為我們的心禱告。

2 Timothy
提摩太後書
當保羅給提摩太寫這信的時候,他已經在監牢了(1:16,2:9)。這是他為自己寫的輓歌(4:6-8)。雖是人之將死,保羅心裡掛念的還是提摩太,囑咐他務必在主裡堅強,繼續教導,處處流露出對愛徒的關愛。

Day 13
閱讀提摩太後書1:1-8
信心是怎樣來到提摩太的家庭?提摩太為此應該怎樣行事為人?
信心是如何進到我家的?我和我家應該怎樣行事為人?
我們很多在華人長老會的,都是第二、第三代或更長久的基督徒家庭。也有的是藉著多年前,神差宣教士所建立的教會或帶領信主的人而認識神的。
讚美主,因祂把信心帶到我,或我家;為我家人的需要代禱。

Day 14
閱讀提摩太後書1:8-18
保羅奉召作什麼?他為這呼召付出了什麼代價?(參哥林多後書11:23-29)
主呼召我作什麼角色?我付了什麼代價?

Day 15
閱讀提摩太後書2:1-13
保羅提出了那三個例子,來闡述他對承受苦難的看法?這些例子有什麼共同點?
我們可以怎樣把這些原則應用到基督化的生活中?
保羅為何因福音而遭遇和忍受苦難?我在事奉裡,也遭遇過和忍受過患難嗎?這是好還是不好的?

Day 16
閱讀提摩太後書2:14-26
許米乃和腓理徒對聖經真理的那個部分理解錯誤了?我怎樣可以增進對真理的認識,例如關於基督論或神論?
如何才能合乎主用?我多久會在神面前省察自己呢?在禱告裡向神認罪。

Day 17
閱讀提摩太後書3:1-9
末世的時候,人會怎樣?
從報章或互聯網上找兩則反映出這些行為的新聞。
雖然世上充滿了這樣的人,我可以如何避免受到他們的影響?

Day 18
閱讀提摩太後書3:10-17
保羅在那些事上作了提摩太的榜樣?這是怎樣可能發生呢?提摩太是否追隨了保羅的榜樣?(參希伯來書13:23)
在那些方面,我成了我孩子、孫子、或"我的提摩太"的榜樣?他們如何追隨了我的榜樣?

Day 19
閱讀提摩太後書4:1-8
保羅對提摩太有什麼囑咐?提摩太要怎樣才能做到?
我會否按保羅所說的去行?
怎樣能成為受歡迎的師傅?如果我不願意接受別人指正、督責、或鼓勵,我有什麼問題?

Day 20
閱讀提摩太後書4:9-18
保羅與他同工的關係是怎樣的?我與我同工的關係又是怎樣?
當保羅被離棄和坐牢的時候,是誰為福音的緣故站在他旁邊加給他力量?
當我受苦的時候,是誰在旁邊給我加力?

下月讀經:Daniel

四月靈修指引

彼得前書

「彼得前書」在新約聖經中屬於「普通書信」,作者為使徒彼得(1:1),他是主耶穌最親密的門徒之一。耶路撒冷教會建立之後,彼得被稱為教會的「柱石」。從本書的寫作風格來看,估計是西拉代筆(5:12)。本書是寫給因避難而散居在羅馬各省的基督徒(1:1),寫作時間大約是主後六十年代初期。彼得勸免他們在苦難中要站立得住,以基督的生命來為主作見證。同時,盼望主再來,與主一同得榮耀。

第一日
閱讀經文:彼得前書 1:1-2
主題:問安
思想:第一節講到我們是在地上寄居的人,這對你有什麼提醒呢?
          第二節講到三位一體的真神在救恩中的工作。我們被神拯救是何等有福的人。
祈禱:感謝神揀選了你,拯救了你,潔淨了你。

第二日
閱讀經文:彼得前書 1:3-5
主題:在主耶穌裏的盼望
思想:第三節講到重生。你明白重生的意義嗎?回想一下你是如何重生得救的。
        神不單單賜給我們新生命,同時也賜給我們屬天的盼望。你的盼望在什麼上面呢?
祈禱:求主賜給你有重生的確據。並在主耶穌裏滿有盼望。

第三日
閱讀經文:彼得前書 1:6-9
主題:信心的考驗
思想:當你的信心受到考驗時,你是如何勝過的?請多思想屬天的盼望。
          苦難可以幫助我們信心成長的成長。你同意嗎?為什麼?
祈禱:求主在你遇到苦難時,幫助你勝過,信心可以更加堅固。

第四日
閱讀經文:彼得前書 1:10-12
主題:盼望基督救恩的人
思想:
在舊約時代,眾先知曾預言基督的來臨。今天我們可以得到這個救恩,是何等有福。
我們成為神救恩計劃的一部分,應當如何回應神的愛呢?
祈禱:求主幫助我們更加明白神的救恩計劃,更加珍惜神的救恩。

第五日
閱讀經文:彼得前書 1:13-17
主題:成為聖潔
思想:13,14 節講到約束、盼望和順服是我們過聖潔生活的正確態度。為什麼?
         神說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」你覺得過聖潔生活困難嗎?
祈禱:求主幫助你能夠靠主過聖潔的生活。

第六日
閱讀經文:彼得前書 1:18-21
主題:基督的救恩除去我們的罪
思想:一般的人希望憑著自己的努力,或是用金錢來換取救恩。這種思想有什麼問題?
        主耶穌在十字架上為我們贖罪,為我們從死裏復活。使我們可以因信稱義。
祈禱:感謝主耶穌賜給我們的救恩

第七日
閱讀經文:彼得前書 1:22-25
主題:重生的果子
思想:主耶穌說,我們彼此相愛是作主門徒的標誌。為什麼彼此相愛這麼重要?
         愛慕主的話是我們重生的另一個表現。請檢討一下自己的靈修生活。
祈禱:求主幫助你更愛主,更願意學習神的話語,更愛弟兄姊妹。

第八日
閱讀經文:彼得前書 2:1-3
主題:追求成長
思想:我們信主之後,在主耶穌裏被神稱義了。我們應當如何處理思想和行為上的罪呢?
        我們要像剛出生的嬰孩,渴慕神的話語,讓神的話改變我們的生命。
祈禱:求神賜給你渴慕神的心,讓我們的生命不斷被神更新。

第九日
閱讀經文:彼得前書 2:4-10
主題:我們的身份
思想:4-8 節講到我們在主耶穌裏,被建造成為屬靈的聖殿。凡相信主耶穌的人就被建造,不相信主
        耶穌的人就被棄絕。而我們要成為這個屬靈聖殿的活石,這是什麼意思呢?
        9-10 節講到我們代替了以色列人的身份。這兩節列出了哪些身份,有什麼意義和目的?
祈禱:求主常常提醒我們,讓我們明白自己的身份,活出屬神子民應有的生命。

第十日
閱讀經文:彼得前書 2:11-20
主題:基督徒的品行
思想:我們的一言一行都是在為主作見證。我們如何才能榮耀神的名呢?
        為了主的緣故順服人,這是我們都要學習的功課。你覺得最難順服誰?如何改進?
祈禱:求主賜給你一顆柔和的心,在鄰居、同事、同學和親友中為主作見證。

第十一日
閱讀經文:彼得前書 2:21-25
主題:基督的榜樣
思想:主耶穌沒有犯任何罪,在受審的時候卻不為自己辦護,默默忍受這最不公平的審判。
        主耶穌甘願為你我的罪而受苦、受死。我們為主受一點苦又算的了什麼呢?
祈禱:求主賜給你愛心,能夠去愛那些曾經傷害過你的人。

第十二日
閱讀經文:彼得前書 3:1-7
主題:夫妻相處之道
思想:內在的美比外在的美重要的多。你的生命可以影響周圍的人,特別是與你最親密的人。
        照顧比自己軟弱的人,體諒別人的弱點,因為我們都同受主恩。你願意這樣作嗎?
祈禱:求主賜給你美好的靈命,使你成為周圍人和家人的祝福

第十三日
閱讀經文:彼得前書 3:8-17
主題:基督徒的品行(總結)
思想:你相信「主看顧義人,聽義人的祈禱」嗎?你有沒有這樣的經歷?
        如果有人問你(善意或是惡意),你為什麼信主,你會怎樣回答呢?
祈禱:求主讓你明白福音的真理,隨時用你的好行為和福音的真理,來帶領人歸向主。

第十四日
祈禱:閱讀經文:彼得前書 3:18-22
主題:基督的救恩
思想:主耶穌為我們受苦、受死,除去我們的不義,把我們帶回的神的面前,與神和好。
        我們相信了主耶穌,就從主領受了新的生命,我們的良心也更新了。
求主讓你更深體會主的救恩,並且活出基督的生命。

第十五日
閱讀經文:彼得前書 4:1-6
主題:不再與罪為伍
思想:如果我們立志不再犯罪,可能會因此受苦。你願意效法基督,忍受別人的毀謗嗎?
        將來每個人都要面對神公義的審判。信靠主耶穌的人和作惡的人將有完全不同的結局。
祈禱:求主幫助你有堅定的信心,不與罪人同流合污。

第十六日
閱讀經文:彼得前書 4:7-11
主題:愛與恩賜
思想:主再來的日子近了。我們應當怎樣生活呢?我們如何才能切實彼此相愛呢?
        你的恩賜是什麼?你如何可以發揮你的恩賜?我們事奉主的目標是什麼?
祈禱:求主給你機會來事奉祂,並在愛裏與其他人同工。

第十七日
Prayer: Ask the Lord to help you in all kind of trials that you can stand firm in your faith.
閱讀經文:彼得前書 4:12-19
主題:經歷火煉的試驗
思想:初期教會的信徒在苦難中能夠堅守信仰。我們在一個平安的環境豈不更應好好愛主嗎?
        如果你現在正在為愛主而受苦,求主加給你信心,使你可以在這些試驗中得勝。
祈禱:求主幫助你,在各種的試探中,能夠站立得穩

第十八日
閱讀經文:彼得前書 5:1-4
主題:牧養群羊
思想:初期教會長老負責牧養教導。神把群羊交給他們,希望在他們的照管下,可以健康成長。
        希望我們都願意作個小牧人,去照顧身邊的弟兄姊妹。經文對牧人有什麼要求?為什麼?
祈禱:求主幫助你有愛護弟兄姊妹的心,和他們一起成長

第十九日
閱讀經文:彼得前書 5:5-14
主題:總結:順服、信靠、警醒、盼望
思想:反省自己有沒有驕傲,求神為你除去。反省自己有沒有自卑,也求主為你除去。
        魔鬼總想把我們拉走,讓我們遠離神。求主賜我們堅固信心,不受魔鬼的誘惑。
祈禱:求主堅固你的信心,使你的信心經過考驗之後,更加堅定。

第二十日
閱讀經文:重溫「彼得前書」
主題:在苦難中信靠神
思想:讀完了彼得前書,你覺得有什麼收獲?把你的收獲寫下來。
        請背誦經文:彼得前書 2:9,思想當中的意義。
祈禱:求主幫助你,不論在任何的環境下,都願意堅定地信靠神。

下月讀經:提摩太後書

三月靈修指引

以斯帖記

以斯帖記是聖經中以女性命名的兩本書之一。它反映了散居在異地的猶太人,他們生活在威
脅之下。作為一個異國人,以斯帖生活在波斯的冬季首都、書珊城,她成為了王后。末底改
告訴以斯帖,她之所以成為王后,是神為她的族人將得救贖的預備。這故事逐漸的發展,見
證了幾個人和社群的生命逆轉。

第1日
閱讀以斯帖記第一章。
亞哈隨魯王的版圖有多大?國王與貴族們慶祝了一百八十日後,他為誰設筵席七日?國
王想從這兩個筵席表明什麼?
貴族們建議王后瓦實提應受的懲罰是什麼?為什麼國王同意他們的看法?

第2日
閱讀以斯帖記第二章。
誰是哈大沙?為什麼她被帶進宮中裡?
為什麼以斯帖得別人喜悅?為什麼她要隱瞞她的家庭背景?
末底改告發了什麼?
其實,誰在作廢除和設立王后的工作?

第3日
閱讀以斯帖記第三章。
為什麼末底改違抗國王的命令而不向哈曼下跪呢?
什麼驅使哈曼去報仇?他用什麼方法想去實現它呢?
國王的諭旨提到什麼?
如果對別人的反感可以驅使我去尋求報復,我應如何處理它呢?

第4日
閱讀以斯帖記第四章。
末底改要求王后以斯帖作什麼?
末底改對王后以斯帖的勸告是根據什麼原因?
我對孩子的建議是以什麼為基礎的?
王后以斯帖要求末底改和她的族人作什麼?為什麼?
我曾被神使用過如王后以斯帖一樣的情景嗎?

第5日
閱讀以斯帖記第五章。
王后以斯帖要克服什麼才來見國王?(1: 10-12 ,4: 9-11)
王后以斯帖如何以她的計劃而智勝哈曼呢?
哈曼為什麼聽取他妻子和朋友的建議?

第6日
閱讀以斯帖記第六章。
那天晚上,似乎是一個巧合,國王找到了什麼?
哈曼被什麼推動而掉進了神在幕後佈置的陷阱?
哈曼要為末底改作什麼?哈曼的感受如何?
這裡提出神在控制世界的歷史和政治的改變,我相信嗎?

第7日
王后以斯帖如何向王懇求?
哈曼最後垮台的原因是什麼?
國王的憤怒如何使哈曼的命運逆轉?

第8日
閱讀以斯帖記第八章。
王后以斯帖如何使用波斯的法律去救她自己的族人?(8: 8)
這新的諭旨將與舊的諭旨同一天執行,它的內容是什麼?
我如何用世界的智慧爭取屬靈上的收穫?

第9日
閱讀以斯帖記第九、十章。
在書珊城和其他省被殺的猶太人的敵人有多少?這反映猶太人之前的情況是如何?
猶太人如何慶祝並牢記住這些改變?
末底改取得了什麼?是如何得到的?
神從困難和危險中將我們拯救出來,我們應如何慶祝?
思想神在我的生命中、在我的家庭、在我的查經小組或是在我的教會中所行的一件事。
為這事感謝神。

以斯拉記
波斯帝國的創始人、波斯王古列採用一個不同的政治策略。他允許流亡者返回家園,並重建。這是神
為衪的子民歸回的預備。
耶路撒冷的聖殿經過反對後得重建,被擄歸回者的信仰生活被以斯拉重新點燃。這顯示了歸回的猶太
人在耶路撒冷的生活;這與以斯帖記裡在波斯帝國猶太人的生活成為對比。不管地點在那裡,神都掌
控著政治事務以致拯救和保護衪的子民。

第10日
閱讀以斯拉記第一章。
神激動了誰的心?
波斯王古列、猶太人和他們的鄰居如何回應呢?
我觀察到在那些地方,神也感動不信人的心?
神以往如何感動我或我的家人?

第11日
閱讀以斯拉記第二章。
被擄歸回者所屬的鄉鎮和地位是如何不同?總共有多少人?
為什麼有些人不能吃至聖的物?這突出了家譜的重要性。

第12日
閱讀以斯拉記第三章。
當壇建好後,猶太人定期作什麼?那是一個受歡迎的決定嗎?
我們敬拜神是否受周圍的人所歡迎?
當聖殿奠定了根基,猶太人有什麼反應?為什麼?

第13日
閱讀以斯拉記第四章。
為什麼猶太人拒絕其他人幫助他們建造聖殿呢?
反對的人們怎樣寫信給亞達薛西王(他在大利烏王之後)去拖延之後的重建呢?他們的
指控是如何的聰明?
我們觀察到,敵人現在用什麼方法來延遲或停止我們向神的事奉?

第14日
閱讀以斯拉記第五章。
神怎樣鼓勵衪的子民?
大利烏王是在古列王之後。猶太人怎樣向大利烏王解釋?
神怎樣鼓勵我或我的家人?

第15日
閱讀以斯拉記第六章。
大利烏王的諭旨如何使聖殿可以繼續重建?
聖殿重建後,猶太人慶祝的目的是什麼?怎樣與他們的祖先連接呢?
我們如何在現在的生活中去尋求神?

第16日
閱讀以斯拉記第七章。
以斯拉在聖殿重建之後回到耶路撒冷。
以斯拉的家譜和受到的訓練是怎樣呢?這些為什麼對神召他以後做的工作很重要?以斯
拉可以勝任嗎( 7 : 27-28) ?
亞達薛西王任命以斯拉辦什麼?在聖殿重建之後,為什麼以斯拉的職務如此重要?
以斯拉的例子如何提醒我們,在我們準備或跟隨神呼召我們的工作上去作工?

第17日
閱讀以斯拉記第八章。
在返回耶路撒冷之前,以斯拉在找尋並在作什麼?為什麼?
在這章中,以斯拉擁有怎樣的屬靈領袖的素質或恩賜?
求神為我的家人或我的小組,而令我自己和另一個人有一樣屬靈領袖的素質或恩賜。

第18日
閱讀以斯拉記第九章第一、二節。
被擄歸回者向以斯拉承認了什麼罪?領袖是好的榜樣嗎?
為什麼這是如此嚴重? (申命記 7 :1-6)
從以斯拉之後的工作中看,人怎樣才認罪(尼希米記 8 :1-3 , 9-12)?
閱讀神的話語能令人領悟並認罪,所以我應該怎樣作?

第19日
閱讀以斯拉記第九章。
以斯拉怎樣為他的族人向神認罪?他為什麼認為被擄歸回者的不忠是極其嚴重的?
代表我的家人、我的小組、我的教會、或我們的國家向神認罪。

第20日
閱讀以斯拉記第十章。
以斯拉的認罪促使到什麼?
被擄歸回者的悔改行動是何等嚴重?我同意他們的行動嗎?
悔改是真誠認罪的標誌。向神承認我犯的一個罪,並想出一個悔改的行動。

Next month: 1 Peter

二月靈修指引

馬太福音 1 – 28

出自帝冑的君王進入世間去建立他的國度;這是一個充滿奇妙福氣的國度,法度完美,疆界不斷悄悄地, 無可抗拒地擴張;而其君王以最痛苦及戲劇性的形式被加冕後才去管治萬有。你願加入這個國度嗎?你願來被祂管治嗎?

第1日
閱讀第1章
在這家譜中,你注意到不尋常的特色嗎?它們有何意義?第 18-25節那段敘述如何顯出耶穌家譜的另一面?
這兩方面(家譜和那段敘述)的描述如何令你知道耶穌是為你而來的?

第2日
閱讀第2章
在這裡的兩個王(希律和耶穌),是誰勝出?
當這世代的潮流好像是反對耶穌及其信徒的時侯, 這段聖經如何鼓勵你?

第3日
閱讀第3章
為迎接將臨的國度,甚麼是悪劣的預備?
甚麼是良好的預備?
為迎接天國,你預備好了嗎?

第4日
閱讀第5章1-16節
在那些方面,這些褔份令世人驚愕?
在那些方面,這些褔份在耶穌的國度裡是合情理的?
此時此地,那些福份對你特別有安慰?
此時此地,13-16節如何挑戰你?

第5日
閱讀第5章17-48節
在這段經文中,耶穌對舊約律法‘做’了甚麼?
耶穌闡述的生活準則有何引人之處?
耶穌闡述的生活準則有何挑戰之處?
耶穌如何顯出天國子民的榜樣?

第6日
閱讀第6章至第7章6節
耶穌警告我們要提防甚麼?
甚麼會被引誘你去那樣做呢?
甚麼動機會使你去注意耶穌的警告呢?

第7日
閱讀第7意7-29節
我們如何進入天國?
有那些「岐途」會誤導我們,攔阻我們進入天國?
你在甚麼根基上建立你的生命?

第8日
閱讀第8章1-17節
耶穌對那痲瘋病人的行動會怎樣激勵那些覺得被社會邊緣化的人呢?
耶穌對百夫長及其僕人的行動會怎樣激勵那些沒有猶太背景及教會背景的人呢?
在那方面彼得岳母的故事有別於痲瘋病人和百夫長僕人的故事?這給我們有何鼓勵?

第9日
閱讀第9章35節至第10章42節
面對35-36節耶穌所見的情況,我們可能受試探作出怎樣的反應?
耶穌的反應有何不同?
耶穌沒有消極地‘由它吧,讓神去處理’ ,也沒有積極地‘讓我們來解決,不需靠神’—耶穌如何預備工人去收莊稼?祂給我們甚麼警告和鼓勵?
你願意不論任何身份, 都去做收主的莊稼之工人嗎?

第10日
閱讀第12章1-37節
關於這國度的君王,我們在這幾段經文中學到甚麼?
這是你想要管治你的君王嗎?
關於這位君王,你 能在這個星期告訴別人甚麼?

第11日
閱讀第13章24-52節
關於天國,你從這幾段經文學到甚麼?
知道天國好像一塊有稗子和麥子的田、一粒芥菜種、和麵酵,這有何鼓勵?
知道天國好像隱藏地下的寶貝、一顆重價珍珠、或一網魚獲,這有何挑戰?

第12日
閱讀第14章1-21節
希律是一個怎樣的王?這與世俗統治有何相似?
耶穌是一個怎樣的王?在這個星期中,有那些方面,你可以信賴祂的管治?

第13日
閱讀第16章1-28節
甚麼會使我們難以確實認出耶穌是王?
甚麼會使我們難以耶穌為王去跟從祂?
關於喪掉生命,你認為甚麼是最難的?

第14日
閱讀第18章15-35節
這和你處理衝突的方法有何異同?
這位王對待我們的方法如何啟導我們去處理他人的罪惡和對他人饒恕?
你會怎樣改變你對罪惡和饒恕的處理方法呢?

第15日
閱讀第19章1-15節
耶穌於婚姻和離婚的教訓對你有甚麼挑戰呢?
對於身邊已婚/未婚的人,你可如何鞏固他們, 去為天國而生活呢?
在你的境況中,你可如何鞏固自己?

第16日
閱讀第21章
我們會怎樣陷入危險中, 變得像祭司長、長老、和法利賽人一般?
跟隨耶穌謙卑的榜樣有那些困難?

第17日
閱讀第25章
有關等待天國完全地來臨,下列各段有關經文告訴我們甚麼?
十個童女的比喻,
才幹的比喻,和
綿羊和山羊的比喻。
在這個星期,你會怎樣等待這國度來臨?

第18日
閱讀第26章
你認為應如何處置叛徒?
耶穌如何處置出賣祂的人?
我們甚麼時候仍會被引誘去背棄耶穌?
我們得甚麼鼓勵去保持忠誠?
假如做不來,有何安慰?

第19日
閱讀第27章
堆砌在耶穌身上的有那些控告/嘲弄?
祂的死怎樣回答那些控告和嘲弄?

第20日
閱讀第28章
這裡如何辯明耶穌的王權?
現今耶穌擁有天上地下所有的權柄,門徒因此有甚麼使命呢?
在此使命中,我們成就得怎樣呢?
當我們遵行使命時,得著甚麼鼓勵呢?

Next month: Esther & Ezra