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牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-06-22

  • Posted On June 22, 2018
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你曾否試過感覺非常疲憊卻同時充滿活力?最近與家人度假期間,我就有過這種感覺。假期總是令人充滿活力的。然而與孩子們度假卻令人筋疲力盡,因為他們不停地想辦法去傷害自己或傷害對方!

在這假期裡,我思想了因愛我自己孩子而感受到的疲倦。請不要誤會,我非常愛他們,但有時作一個家長是很難的。在此期間,我想到約翰一書4章,

親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛。因為愛是從 上帝來的。凡有愛心的、都是由上帝而生、並且認識上帝。沒有愛心的、就不認識上帝。因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、上帝愛我們的心、在此就顯明了。 (約翰一書4:7-9)

愛的能力通常與被愛是互相關連的。當別人珍惜、關心和安慰我們時,我們感到能夠以愛回應他人。有人描述這概念為愛的容缸,因為我們的容缸裡的愛有所增加,我們愛的能力也隨著增加。例如,因為我的孩子們很可愛,並且做了可愛的事情,使我有動力去愛他們多些。

約翰提醒我們,我們愛別人的能力不是來自別人為我們所做的,而是上帝在基督裡為我們所做的。當上帝籍著耶穌與我們建立了關係,祂不僅向我們展示了犧牲的愛的樣式,更給予我們有為愛作出犧牲的能力。

當上帝的靈住在我們裡面時,我們愛的能力不僅限於我們的“容缸” 裡有多少。籍著上帝的靈祂的能力和愛在我們裡面,祂使我們能夠不斷地愛。在感覺到力竭的時候,上帝的靈在我裡面,即使力竭我也能夠繼續為我的孩子傾身而出、而去愛他們。

也許你生命中有某一個人你覺得很難去愛。也許並不是難,而只是他們沒有回應你的付出到你所期望的程度。福音裝備我們能夠不斷地為別人傾出自己 – 這就是愛人的樣式和能力。

正如約翰所說,我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。

牧聲 – 蔡沛良牧師 – 2018-06-17

  • Posted On June 16, 2018
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年老如何能結果子?

在我心中,爸媽似乎是不會老的。除了他們一直有染髮的習慣,過往他們亦沒有甚麼病痛。但是,打從爸爸上年患癌病去世後,這一切都改變了。最近,媽媽也突然因為眼睛出了問題,而需要做手術。近年,自己也體會到自己的體力和精神,已經不如年青十多二十歲的時候。這些都讓我想到年紀與靈命成長的關係。

詩篇92:14這樣說:「他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。」我們都不會否認,有耶穌生命的人,應該會結果子的。只不過人老了如何還能結果子呢?人老了,身體機能退化,病也多了。再者,記憶力、視力、聽力也越來越差,老年人的生命能如何持續成長及結果子呢?

功利主義的社會認為老人、殘障人士和長期病者,只會是社會的負累。很多時,信徒不經意都受著影響,以致當我們讀到「結果子」的時候,便會想到能否繼續貢獻自己,為主作工等。彷彿將結果子等同更多事奉、更多參與、更多貢獻,以及更多…更多…。

事實上,成熟的靈命和結果子的生命有另一個層面。那是「從有變無」、「從強變弱」和「從多變少」。

讓我們思想耶穌的榜樣和祂那「結果子」的生命。祂倒空自己,是從有變無;有了人的樣式,就自甘卑微,順服於死,是從強變弱。祂本來富足,卻為我們成了貧窮,是從多變少(腓2:6-8;林後8:9)。

可見結果子不只是「增加」、「擁有」或「拓展」。從耶穌的身上,我們看到「減少」、「捨棄」以及「退下」,這都給我們看到靈命邁向成熟和結果子的另一面。

你想到你生命中可以減少些甚麼,好使你更能經歷神呢?又或者可以捨棄些甚麼,好叫你更能在耶穌裡活得豐盛、自由呢?

牧聲 – 王多馬牧師 – 2018-06-10

  • Posted On June 8, 2018
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非基督徒對同性婚姻的兩種觀點

一些人對同性婚姻的看法

我不會活得像他們那樣
我不會做他們所做的
我會相信我認為對的
是的,我會支持同性婚姻,因為我認為這個世界需要
了解真正的愛是甚麼樣的。

一些人對教會的看法

我不會活得像他們那樣
我不會做他們所做的
我會相信我認為對的
不,我不會支持教會,因為我認為基督徒需要了解
真正的愛是甚麼樣的。

真正的愛

“神 愛 世 人 , 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 , 叫一 切 信 他 的 , 不 至 滅 亡 , 反 得 永 生 “
– 約 翰 福 音 3:16

牧聲 – 蔡小麗傳道 – 2018-06-03

  • Posted On June 1, 2018
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作為澳洲現存歷史最悠久的華人教會,我們已於上主日剛慶祝了 125 週年堂慶。你最喜歡的是那一個時刻?

在堂慶的感恩崇拜中,各會眾的領袖為代表,當中有年長和年青的,他們作了分享和祈禱。聯合詩班和主日學皆唱詩讚美神。至於技術團隊,在幕後不辭勞苦地確保耳機翻譯系統,和從正堂傳送到敬拜中心的直播都是操作妥善。

崇拜後的慶祝活動,由不同會眾預備不同感恩的節目。居於海外的會友,也向教會送上祝賀語。午膳委員會和很多弟兄姊妹幫助預備,供應了四百三十四人享用晚膳。也有作司機的幫忙送弟兄姊妹回家。

我們作為一個信心的群體在此聚會,為神在過去125年的帶領和供應而獻上感謝。我們在雪梨市中心,並帶著文化的獨特性,我們再次委身於這個基督的身體。

我們的挑戰是作為基督的群體,如何能更忠於所託,及作主所賦予更大的事工。這使命可能會使人生畏,若能像但以理書第一章裏的但以理和他的同伴般,踏出一小步,那會是好的開始。

有幾個人與我分享到長老會在屬靈生命的一個分水嶺,就是一九六一年在Gwandalan的青年營會。那對我們教會的靈性復興有著深遠的影響,教會更致力以聖經的原則為基礎。

請我們一起祈禱,這第一百二十五年能成為華人長老會另一個的轉捩點,叫我們得著聖靈所賜的能力,能委身作一個使人作門徒的教會。

牧聲 – 王春毅長老 – 2018-05-20

  • Posted On May 19, 2018
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我想以一個故事來開始本週的牧聲。這是個關於一個20歲的中國年輕人的故事,當他還在中國生活時。他聽說只要來到澳大利亞便會有超乎想像的財富,所以他便來了澳大利亞。從前,要到世界其他地方是非常艱難的,需要乘船經過很長時間才能到達目的地。但是因為他要尋找更好的生活,雖然不知道未來會怎麼樣,但也成行了。然而我們的主卻對他有很大的計劃。

當這位年輕人抵達澳大利亞時遇到了幾位中國基督徒,他們與他分享福音,他因此而接受了主耶穌為他的救主。

淘金熱是在從1867年開始。這位年輕人雖然沒有找到黃金,卻找到了更有價值和更珍貴的東西。他在主耶穌裡找到了永生。他對主的熱愛導致他渴望接受長老會宣教委員會的培訓,以便可以為許多居住在維多利亞省的中國礦工服務。

這位年輕人就是周容威牧師,他就是我們教會的第一位牧師兼會正。

主真是太神奇了。1893年5月27日在Foster街成立了華人長老會後不久,周容威先生於1893年10月24日被長老宗按立成為本會第一任牧師。他的職責被“在這個殖民地的中國人中作傳教士”。

我相信,周容威牧師是不知道他第一次離開中國時會找到什麼寶藏,也不知道我們的主對他計劃的重要性。

下主日,我們為教會慶祝125週年。過去的125年裏對長老會來說是一個奇妙的旅程。這是一個起伏的旅程。然而,我們的主是信實的。

我們的主在1910年將長老會從Foster街的小教堂搬遷到Campbell街,並於1957年將我們帶領到現在的皇冠街。祂將長老會從只有一堂崇拜發展到現在擁有多種語言的5堂崇拜,從只有少數會友到一渡合共有800多人的教會。最重要的是,祂除了祝福也保守我們和其他教會或分支教會的相交和合作,一同去成就主的大使命。

當我們為教會慶祝125週年時,讓我們讚美和榮耀我們的父上帝。

然而週年紀念也可是一個反思的時刻,要感謝祂,要記著祂是我們的主和創造者,祂深愛我們並掌管一切,我們需要跟隨祂,因為祂對教會和我們每一位也有一個不同的計劃。

我們是否靠近主呢?我們是否相信衪?並以尋求他的國為先呢?願這個週年紀念能成為你個人再次認定主耶穌基督為我們救全的特別時刻。

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-05-13

  • Posted On May 11, 2018
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每年五月的第二個星期日,大家通常以慶祝母親節的方式表達對母親的敬意。以這種慶祝的方式表達敬意,已經被人們廣泛的認可與接受。遺憾的是,母親節已被儀式化與商業化, 明顯的表現為巧克力、鮮花、珠寶、化妝品等禮品銷量的倍增。但是,慶祝母親節依舊意義深刻,因為母親為家庭的幸福做出了不可磨滅的貢獻。

如今我們身處在高唱平等口號的社會環境裡,像「父親」、「母親」這樣性別明確的詞彙已經不在鼓勵被使用。相反的,一些中性的詞彙被提倡使用,比如監護人等。同樣的,在今天的社會,我們談論「配偶」已經不合時宜,現在要說「伴侶」,因為這樣可以表現出“同居”比“婚姻”更與時俱進。這也就是為什麼,「父親」、「母親」、「丈夫」和「妻子」已經被 “監護人” 和 “伴侶” 所取代。

「神乃是照自己的形象造男造女,這樣他們就能成為丈夫與妻子,從而生養眾多、遍滿地面。(創世紀1:26-28,2:18-25)。「神是為了讓我們結為夫妻,共同養育屬神的後代。「(瑪拉基書2:15)。神創造男女也為了向我們表明,父親和母親共同生兒育女,撫養他們直至長大成人才是神所喜悅的。

遺憾的是,因為疾病、死亡或是因著人的罪,導致不是所有的孩子都能在親生父母的共同養育下成長。簡化離婚程序的支持者不斷強調,單親家庭的孩子所面對的困難已經被最小化,這一點我們並不否認,但是因此就認為單親家庭撫養孩子是一件簡單可取的事情,那就是偏面愚蠢的觀點。更愚蠢的是,有些人故意嘗試在脫離親生父母的環境中孕育和撫養孩子。最近公眾爭論的代孕問題就表明,當人們把資金引入生育和撫養孩子的環節,顯而易見的問題就隨即出現了。

養育兒女的是父母,而非社會結構。問題不是出在社會結構,而是出於父母對孩子無可替代的愛。在婚父母也有可能沒有盡全的愛自己的孩子,而因著喪夫或是被拋棄的單身媽媽也可能付出犧牲的愛來擬補所面對的虧欠。單親母親需要我們的鼓勵和支持,她們克服重重困難努力撫養子女,因為一個人撫養孩子比和配偶一起撫養要困難的多。婚姻所帶來的,遠遠不止於愛他們的父親與母親;更多的是從不同性別的家長身上獲得更全面看待世界的觀點與方法。

在這個週末,我們要對那些一直堅持撫養孩子照顧家庭的母親們表示敬意。讓我們為這些母親禱告,感謝神讓她們能夠盡到做母親的責任。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-05-06

  • Posted On May 4, 2018
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作主門徒是一個不繼致力在我們生命中活出神旨意的終生歷程。聽起來很簡單吧?尋求神旨意並遵守神旨意而已。但是究竟神在我們生命中的旨意是什麼呢?

聖經以兩種主要的方式講述神的旨意。第一種 — 「神命定」的旨意,表達出神對於人類歷史上所要發生的事情之掌控(例如神「命定」耶穌要被釘十字架 – 徒2:23)。神的旨意在這一方面是以祂的主權為基礎,故此它是不能被更改或變動的。第二種 — 「神意願」的旨意,描述了神期望在這個世界上所發生的事情(例如祂的「意願」是人們相信耶穌,儘管有些人是不會相信的 – 彼後3:9)。相比於神命定的旨意,神意願的旨意可被人棄絕或忽視。

神又如何透過這兩方面去幫助我們活出祂的旨意呢?從申命記29章29節有著這樣的提示:「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」

摩西提醒我們,神已經把某一些屬於我們的事給我們揭示了。在我們的層面,神透露了祂對我們意願的旨意(例如愛我們的鄰舍),但祂並沒有透露對我們所命定的旨意(例如我們會應跟誰結婚或我們應從事哪職業)。這樣看來,神實在給予祂子民足夠的自由,去按智慧活在取悅祂的模式中。

如果神沒有向我們表明祂的旨意,我們如何能作出明智的決定呢?神給了我們三條途徑幫助我們在這個世界去作每一個決定。透過領受祂的話,成為我們腳前的燈、路上的光(詩119:105);透過禱告,祂賜給我們祂的靈引導我們(約16:13);透過智慧的勸告,祂幫助我們作出明智的決定(箴19:29)。

如果我沒有做出正確的決定,我會錯過神的祝福嗎?保羅提醒我們,那些與耶穌基督有著關係的人正享受著每一種屬靈的福氣。因此,無論我們作出了好或是壞的決定,我們仍能因著耶穌基督而享受神的美善和恩慈。然而,這並不意味著我們不應該積極尋求神的旨意。箴言3:1-2提醒我們,尋求神旨意的人將會享受他們智慧的果實。

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2018-04-08

  • Posted On April 7, 2018
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復活……你能把你的生命傾擺在上                

摘文節錄約翰·威爾遜牧師的論述 (2018年4月1日刊登)

…懷疑復活是普遍的,然而對復活確信的挑戰 , 在每一代都有其轉變的形式和形態。在20世紀70年代,澳洲長老宗教會忍受捱過了自由主義派神學的垂死掙扎。當代的現代主義挑戰是:’科學不正是告之相信耶穌從死亡中身體復活是可笑的,或是很幼稚的嗎?復活是不合常理的。’

至於今天,對身體復活的不信(無論是耶穌的復活 , 或是我們自身)都有更多的後現代偽裝,但這仍然是一樣的顯明不信。今天我們所面對的挑戰:’我們不正是在感覺叫人們相信耶穌從死裡復活是不必要的。我們相信的 , 是什麼對我們感覺來說是正確的,不是嗎?’ 然後,好像軟化一下:’如果你覺得這個想法更好,那麼這便對你有益處。’現代主義和後現代主義挑戰都是朝著同樣的結論:’埋在巴勒斯坦古墓的某處,你會發現耶穌的骨頭’。

從復活故事中, 細想一些我們熟悉的人物,這些男女像我們一樣都在他們信心之旅程中走過:抹大拉的瑪麗亞,彼得和約翰,多馬,以及以馬忤斯路上的門徒們,他們在最初全都懷疑,但當我來到一個深層切身的體驗 , 就是我家人舉行的葬禮(註1) , 帶給了我清晰的一刻。也許這體驗的引發是原自葬禮的本身…… 恭敬地把遺體安放在地裏 ,莊嚴肅穆讓塵土歸於塵土,’ 確信和肯定有復活的盼望’,是作為牧師不斷重複的舉動。將棺木放進地裡的莊嚴,感受在外微風帶來的清新 , 寒冷、潮濕和塵土帶給的清晰:“是的,我這樣做是完全期望我的姑母在末日會再次起來復活。’ 我的祖父在這教會宣講此真理,我的父親教導這真理給我,我的姑姑相信……我也相信。

所以,在這一天 – 2018年的復活日 – 我問:你為什麼相信復活?當我們從未見過復活的身體 ,為什麼這是可信的?

進一步考慮或覺醒後再定案

這就是信仰如何傳遞給我們 – 通過目擊證人的見證案詞。我們雖然從未見過,仍可確信。使徒行傳10:40-42提醒我們,復活的耶穌並沒有計劃讓所有人看到復活的祂,但是主通過被揀選的委託目擊見證人去告訴別人。我們相信就是通過彼得,約翰,馬太,雅各,安德烈和其他人的見證。即便如此,我們的每一個見證人都是在信心上逐漸增長的,並不總是即時或是完全的。但在最終,相信復活抓著了這些見證人。相信復活從內而外改變了他們。從躲藏在人群視線外的一天至走到公開廣場去宣揚的另一步。從否認基督到為基督作見證。彼得,約翰和其他見證人因復活的知識而被轉化更新。他們都把他們的生命傾擺在這真理上。

這對你是真的嗎?我心中有一首歌在響起:

因祂活著,我能面對明天。因祂活著,懼怕消失。我確知道 , 主掌管未來 , 我的生命在祂手裡。

 

註1: 威爾遜牧師的姑母的安息禮和葬禮

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-04-01

  • Posted On March 31, 2018
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在有關愚人節起源的眾多理論中,有一個是這樣說的:以前,人們是按照朱利安日歷,在每年三月春分左右慶祝新年。直到公歷取代了朱利安日歷,人們才把每年的1月1日視為新年的開始。而那些不知道這一變化,或者拒絕接收改變,仍然照往常的日期慶祝新年的人,就被譏笑為“愚人”。

世界上還有一件事,似乎也是愚人節的玩笑,那就是耶穌的受死與復活。耶穌承受了被出賣、受審、判死和被釘在十字架上等一系列世人無法想象的事情。在許多人看來,像他這樣無辜的人,因為人們的意誌而被釘十字架,是件多麽愚拙的事!許多人認為,耶穌可以為自己做出辯護,卻保持沈默,是件多麽愚拙的作為;許多人也認為,相信耶穌所行的神跡奇事、相信他不使自己免於被釘十字架,相信他為我們,甚至為了那些恨他的人,所犯下的罪而死,這都是愚拙的。然而,雖然相信這些事情看起來似是愚拙,但是不相信這些的人其實是更加愚拙。因為這些事情都是真實的!

耶穌任由愚人節的笑話發生在他身上,這是為什麽呢?因為即使耶穌的受難看起來像是他敵人搞出的嚴重惡作劇,但是他還是可以取得最後的勝利。上帝讓耶穌從死裏復活了,然後讓他坐上最尊貴、永恒的寶座。耶穌這個在世人眼裏的愚人,最終以智取勝了世界上所有的所謂“聰明人”,以至於愚人節的笑話,轉向那些不願意跟隨耶穌的人身上。他們的愚拙,是居於完全不在意榮耀的上帝所賦予的美好禮物——憐憫與拯救。

因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。猶太人是要神跡,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力,神的智慧。因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。(歌林多前書1:18,22-25)

也許今天你會被愚人節的笑話玩弄,但是上帝的愛卻不愚弄人。因為上帝實實在在地愛著我們這些愚拙人,祂要拯救我們脫離愚拙所帶來的永恒的毀滅。我們要確保自己明白耶穌復活的真理,千萬不要錯過悔改並與上帝建立關系的美好機會。否則在愚人節這天,我們就會成了真正的愚拙人。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-03-25

  • Posted On March 23, 2018
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每一個星期,我們的主日崇拜都會以「宣召」開始,結束時也會有「祝福」。你有否想過為甚麼如此?我想在這裡簡單分享一下為何我們每個星期都這樣作,但最重要的是,希望鼓勵你能夠看見這些環節的重要性。

要明白這些環節的重要性,首先我們要記得一個主日崇拜裡有甚麼事情發生。一個崇拜,是神要集合祂的子民來,相聚和敬拜祂。這是一個用地上能看得見的情景,來反映那看不見的天上的實況 (弗2:6,來12:22-23) 。現在我們提到的這兩個於崇拜首尾的環節,就是反映著神召喚祂的子民到祂跟前,然後為著差派他們到世上為祂而活,施與祝福。

「宣召」的角色,是神邀請祂的子民前來,並且敬拜祂。祂叫他們從世上讓他們分心的事情轉回,把他們的心專注在與祂相遇上。正因為崇拜只能在神的神聖主導下才能發生,『我們沒有邀請祂臨在,而是祂邀請我們』(Bryan Chappell) 。所以「宣召」不是我們被邀請到一堂講述信仰的課堂,又或者是一場音樂會,而是我們被邀請進到這位活神的臨在中。這不只是一個叫我們進入神的臨在的邀請,而更是一個叫我們回應的呼召。神的子民被邀請向神作適當的回應—唱詩、祈禱、聽道,所有都是神的子民被邀請去回應的適當途徑。

「祝福」為一個崇拜提供一個合適的結束。當神的子民被差派出去,「祝福」就是提醒人在他們相聚一起時,所體現到的最大的應許。這是一個把神對會眾說話的精粹綜合起來的時刻,提醒他們基督榮耀的豐盛,會在未來一週裝備他們。這是遠遠超過一段空泛的說話,而是神對祂子民要出去,在世上施與愛和服侍週圍的人時,委身應許祂的同在一個有力的表達。

我盼望你會在這星期,對這些環節和它們在崇拜中的角色,有著嶄新的欣賞。