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牧聲 – 陳靈光牧師 – 2018-04-08

  • Posted On April 7, 2018
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復活……你能把你的生命傾擺在上                

摘文節錄約翰·威爾遜牧師的論述 (2018年4月1日刊登)

…懷疑復活是普遍的,然而對復活確信的挑戰 , 在每一代都有其轉變的形式和形態。在20世紀70年代,澳洲長老宗教會忍受捱過了自由主義派神學的垂死掙扎。當代的現代主義挑戰是:’科學不正是告之相信耶穌從死亡中身體復活是可笑的,或是很幼稚的嗎?復活是不合常理的。’

至於今天,對身體復活的不信(無論是耶穌的復活 , 或是我們自身)都有更多的後現代偽裝,但這仍然是一樣的顯明不信。今天我們所面對的挑戰:’我們不正是在感覺叫人們相信耶穌從死裡復活是不必要的。我們相信的 , 是什麼對我們感覺來說是正確的,不是嗎?’ 然後,好像軟化一下:’如果你覺得這個想法更好,那麼這便對你有益處。’現代主義和後現代主義挑戰都是朝著同樣的結論:’埋在巴勒斯坦古墓的某處,你會發現耶穌的骨頭’。

從復活故事中, 細想一些我們熟悉的人物,這些男女像我們一樣都在他們信心之旅程中走過:抹大拉的瑪麗亞,彼得和約翰,多馬,以及以馬忤斯路上的門徒們,他們在最初全都懷疑,但當我來到一個深層切身的體驗 , 就是我家人舉行的葬禮(註1) , 帶給了我清晰的一刻。也許這體驗的引發是原自葬禮的本身…… 恭敬地把遺體安放在地裏 ,莊嚴肅穆讓塵土歸於塵土,’ 確信和肯定有復活的盼望’,是作為牧師不斷重複的舉動。將棺木放進地裡的莊嚴,感受在外微風帶來的清新 , 寒冷、潮濕和塵土帶給的清晰:“是的,我這樣做是完全期望我的姑母在末日會再次起來復活。’ 我的祖父在這教會宣講此真理,我的父親教導這真理給我,我的姑姑相信……我也相信。

所以,在這一天 – 2018年的復活日 – 我問:你為什麼相信復活?當我們從未見過復活的身體

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-04-01

  • Posted On March 31, 2018
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在有關愚人節起源的眾多理論中,有一個是這樣說的:以前,人們是按照朱利安日歷,在每年三月春分左右慶祝新年。直到公歷取代了朱利安日歷,人們才把每年的1月1日視為新年的開始。而那些不知道這一變化,或者拒絕接收改變,仍然照往常的日期慶祝新年的人,就被譏笑為“愚人”。

世界上還有一件事,似乎也是愚人節的玩笑,那就是耶穌的受死與復活。耶穌承受了被出賣、受審、判死和被釘在十字架上等一系列世人無法想象的事情。在許多人看來,像他這樣無辜的人,因為人們的意誌而被釘十字架,是件多麽愚拙的事!許多人認為,耶穌可以為自己做出辯護,卻保持沈默,是件多麽愚拙的作為;許多人也認為,相信耶穌所行的神跡奇事、相信他不使自己免於被釘十字架,相信他為我們,甚至為了那些恨他的人,所犯下的罪而死,這都是愚拙的。然而,雖然相信這些事情看起來似是愚拙,但是不相信這些的人其實是更加愚拙。因為這些事情都是真實的!

耶穌任由愚人節的笑話發生在他身上,這是為什麽呢?因為即使耶穌的受難看起來像是他敵人搞出的嚴重惡作劇,但是他還是可以取得最後的勝利。上帝讓耶穌從死裏復活了,然後讓他坐上最尊貴、永恒的寶座。耶穌這個在世人眼裏的愚人,最終以智取勝了世界上所有的所謂“聰明人”,以至於愚人節的笑話,轉向那些不願意跟隨耶穌的人身上。他們的愚拙,是居於完全不在意榮耀的上帝所賦予的美好禮物——憐憫與拯救。

因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。猶太人是要神跡,希利尼人是求智慧,我們卻是傳釘十字架的基督,在猶太人為絆腳石,在外邦人為愚拙;在那蒙召的,無論是猶太人、希利尼人,基督總為神的能力,神的智慧。因神的愚拙總比人智慧,神的軟弱總比人強壯。(歌林多前書1:18,22-25)

也許今天你會被愚人節的笑話玩弄,但是上帝的愛卻不愚弄人。因為上帝實實在在地愛著我們這些愚拙人,祂要拯救我們脫離愚拙所帶來的永恒的毀滅。我們要確保自己明白耶穌復活的真理,千萬不要錯過悔改並與上帝建立關系的美好機會。否則在愚人節這天,我們就會成了真正的愚拙人。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-03-25

  • Posted On March 23, 2018
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每一個星期,我們的主日崇拜都會以「宣召」開始,結束時也會有「祝福」。你有否想過為甚麼如此?我想在這裡簡單分享一下為何我們每個星期都這樣作,但最重要的是,希望鼓勵你能夠看見這些環節的重要性。

要明白這些環節的重要性,首先我們要記得一個主日崇拜裡有甚麼事情發生。一個崇拜,是神要集合祂的子民來,相聚和敬拜祂。這是一個用地上能看得見的情景,來反映那看不見的天上的實況 (弗2:6,來12:22-23) 。現在我們提到的這兩個於崇拜首尾的環節,就是反映著神召喚祂的子民到祂跟前,然後為著差派他們到世上為祂而活,施與祝福。

「宣召」的角色,是神邀請祂的子民前來,並且敬拜祂。祂叫他們從世上讓他們分心的事情轉回,把他們的心專注在與祂相遇上。正因為崇拜只能在神的神聖主導下才能發生,『我們沒有邀請祂臨在,而是祂邀請我們』(Bryan Chappell) 。所以「宣召」不是我們被邀請到一堂講述信仰的課堂,又或者是一場音樂會,而是我們被邀請進到這位活神的臨在中。這不只是一個叫我們進入神的臨在的邀請,而更是一個叫我們回應的呼召。神的子民被邀請向神作適當的回應—唱詩、祈禱、聽道,所有都是神的子民被邀請去回應的適當途徑。

「祝福」為一個崇拜提供一個合適的結束。當神的子民被差派出去,「祝福」就是提醒人在他們相聚一起時,所體現到的最大的應許。這是一個把神對會眾說話的精粹綜合起來的時刻,提醒他們基督榮耀的豐盛,會在未來一週裝備他們。這是遠遠超過一段空泛的說話,而是神對祂子民要出去,在世上施與愛和服侍週圍的人時,委身應許祂的同在一個有力的表達。

我盼望你會在這星期,對這些環節和它們在崇拜中的角色,有著嶄新的欣賞。

牧聲 – 蔡沛良牧師 – 2018-03-18

  • Posted On March 16, 2018
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「求主教導我們禱告」

有人看完我1月28日的牧聲分享後,與我談起禱告來,表示很希望學習禱告。

其實,上帝一直都在祂的兒女心裡面工作,吸引人來與祂相交。兩千年前耶穌的門徒也有同樣的渴望,所以懇求耶穌教他們禱告(路11:1)。

門徒向耶穌發出的請求,大概是因為看到耶穌活潑的禱告生活。眾所周知的是耶穌對聖經(當時只有舊約的部份)非常熟稔,但不講不知的是耶穌甚至很多時以聖經來禱告。祂在十架上短短的幾句話中,就引用了詩篇22:1和31:5來向天父禱告。

或許你真的想學習要用聖經來禱告,但是從何入手呢?美南浸信會神學院的聖經靈修學教授,Donald Whitney舉了以下一個例子供我們參考。

一名婦人定意每天都為孩子們禱告;第一天,她以詩篇23篇來禱告,默想當中的經文促使她求神成為她孩子的牧者。第二天,她看到哥林多前書13章時,就求神讓她的孩子體驗神的愛,並在他們心中孕育出那份偉大的愛。第三天,她看詩篇1篇時,便為孩子禱告,使他們晝夜思想神的話。再之後的一天,她以加拉太書5章來禱告,讓孩子們能結出聖靈的果子,榮神益人。

在這婦人的心裡,她禱告的動機從來沒有變,仍然是為著祝福她的孩子來禱告。但是她的禱告不再是了無新意、重重複複,卻因著聖經內容的豐富,她的禱告變得多姿多彩。
你試過用聖經來禱告嗎?鼓勵你於未來一週嘗試以一段,或一章你喜愛的聖經,來帶領你這一週的禱告。

牧聲 – 蔡小麗傳道 – 2018-03-11

  • Posted On March 9, 2018
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三個星期前的主日,有一部分粵語的領袖參加了麥伯全牧師的80大壽,到賀的共有400多人。大約十年前,麥牧師曾在粵語堂兼職事奉了數年。

那一晚我們很享受。沒有負責什麼崗位,只是與朋友聚舊,並一起慶賀。我們甚至開玩笑說,要再找同類的慶典,因為實在是太高興和輕鬆愉快了。

我們沒有說出來,但每個人到賀最大的原因就是麥牧師是耶穌真正的門徒,他是我們的好榜樣。

他很關心他的家庭。他的孫兒未夠兩歲就失去了爸爸,從此麥牧師就成為了孫兒的父親模範,雖然他自己還要忍受著喪子之痛。

他深愛他的妻子。在麥師母患上老年失憶症的歲月裏,他陪伴在側,細心地照顧她。

他喜愛神的話。壽宴的晚上,我們玩了一個遊戲,使我想起麥牧師心愛的聖經書卷。這是不難察覺到的。

麥牧師柔和謙卑。他對我在屬靈領導上的意見,也是與這些屬靈的素質相乎。這跟屬世的強大、驕傲,截然不同。

在今年,當我們追求成為耶穌門徒的時候,讓我們互相觀摩、學習、和鼓勵。這是一點都不容易的,但在神裏面卻是凡事都能。在我們當中確有好的榜樣。

牧聲 – 劉笑蓮 – 2018-03-04

  • Posted On March 3, 2018
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你可曾想過我們教會為何會有兒童主日學和童訊呢?為何我們會如此關切教會的孩子呢?其實我們可以乾脆把他們安置在一個房間,直到他們十三歲,就讓他們參與教會這大家庭。馬太福音十九章耶穌說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在天國的,正是這樣的人。」

對於孩子,我們有著美好的機會。正因為不知道他們的將來會是如何,就當藉此機會,把孩子們未曾聽過最寶貴的消息告訴他們。日後他們可能會繼續留在教會參與事奉;又或是進到社會成為水喉匠、醫生或宣教士。再不然就是被世界弄昏而離開教會。

現在就是我們把真理的福音告訴孩子們的機會。好使他們能立時行道。在往後的日子遇到艱難時,希望他們能回想起這福音來。

孩子們被世界的資訊如電視、廣告和互聯網環繞著, 甚至是學校及他們的朋友,但有多少是關於主耶穌的呢? 我們當抓緊機會為此作出平衡;要知道這並不只是主日學,家長,童訊或聖經老師等的責任—而是整個教會的肢體。

我們有沒有想過主日學是什麼時候開始?主日學是從主日敬拜開始。我們需要作孩子們的模範,讓他們知道什麼是一同敬拜;讓他們看見教會一家能同心唱歌和禱告。

跟著童訊的焦點就落在孩子們。童訊通常都是依照當日講道的題目,讓家庭能聽到和明白訊息是如何對孩子們說神的話,然後再去聽同一主題而經深入講解的證道。

申命記十一章十九節提到神的命令:「也要教訓你們的兒女,無論坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。」甚至在駕車回家的時候。

讓我們不要視主日學為主日崇拜的託兒服務,而是孩子們在基督信仰的成長和發展中作下一代管教工作的文化。

我們主日學的教師並沒有神學訓練,但我們能看到小小的心靈被改造而去認識和愛主耶穌。我們的孩子是寶貴的,是教會的下一代,重要的是,他們都必須認識主耶穌。否則, 不單我們會失去孩子們,我們華人長老會也同樣的會迷失方向。

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2018-02-25

  • Posted On February 23, 2018
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本月,我有幸能與各會眾分享了教會今年的異象和主題:“既然是蒙愛的兒女就當效法主,作祂的門徒。”這個主題是基於以弗所書5:1的,而原文動詞是命令形式,即我們被命令去效法主。達到這一目標的方法是我們在日常生活中每方面都切切實踐聖經各方面的教導。祂通過祂的靈內住我們當中,就好像耶穌基督當日與門徒分享日常生活的每一個部分一樣。藉此他們逐漸吸收了祂的價值觀,態度和事情的優先次序,並較正他們的慾望和願望與主的成為一致。只有經過三年的“門徒訓練”,他們才有足夠的準備執行大使命,與他們的恩召相稱,開始改變世界。

我們個人和教會也須在成為主國度的有效成員, 和活出基督耶穌所賜豐盛新生這兩方面都與我們蒙召的恩相稱。然而,鑑於我們肉體上的軟弱,單是知道並同意我們應該服從,我們還是沒法持之以恆的。我們需要主的力量來維持我們對祂的渴慕和持久的順服。讓我們抓住祂的應許:“你們祈求、就給你們,尋找、就尋見,叩門、就給你們開門。“(馬太福音7:7)並為自己和教會的復興禱告。我非常渴望得見CPC成為恆切禱告的教會。在禱告中,在祈禱和代求之前,我們首先調較我們的願望與主的吻合,就像祂教我們祈禱一樣“…..願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨。願祢的旨意行在地上、如同行在天上。”雖然祂在我們開口之先就己知道我們的需要,但祂仍期望我們作為祂的兒女根據祂的旨意向祂祈求(這時祂的旨意也已成了我們的意願)。當發生這種情況時,我們會與祂一心一意,共同進退,我們便會看到我們的祈禱得到應允,使祂和我們一同喜樂。新的一年讓我們努力委身,為自己和教會的復興禱告。請盡力參加每月一次的聯合祈禱會,一起為我們教會的各項事工祈禱。我們還計劃設立不同語言的地區祈禱團契,使那些不同語言和交通不便的會友都能夠參加。我們會盡力個別邀請你,但如果我們無意忽略了你,請向牧師們查詢一個屬你地區的祈禱小組。

祂所啟示的旨意是要我們成為祂的真門徒,祂的身體 – 教會 – 要堅強、有效和聖潔。所以,讓我們全心全意地一起祈求…尋找和叩門。

牧聲 – 蔡心平牧師 – 2018-02-18

  • Posted On February 23, 2018
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現代的廣告業者對聖經或信徒人生的挑戰可能一無所知,但對人性慾望的基本原理則瞭如指掌,那是無論在信徒或非信徒心裏都同樣存在。現今電視廣告如洪水般催谷人們每天都可在各種運動賽事上作賭博投注。365天的賭博表現出一般人想「發橫財」的心理。

要抗拒這些不停地鼓勵,其實長期性的賭博遲早都會輸掉的金錢,我們必須捫心自問〝我還需要更多些錢嗎?〞,〝其他人需要資源只為了生存或生活嗎?〞嚴格地來說,這些是作為耶穌的門徒每天面對的問題。我們面對每天試探的態度反映出在神面前所花時間的長久及有否將宣揚主名放在首位。

當為人生作抉擇時,無可避免,我們裏面的兩個本性,為要掌權而鬥爭。

在日常生活中,有好些原素,本身並不是罪,但如被濫用則可傾向而導致犯罪。「濫用」一詞,被廣泛普遍使用,原意是「極度使用」,而大多是指〝超越合法範圍的過度使用而成為罪〞。舉例來說,樂趣本為合乎律法的,但過度盡情的享樂就不是了。

抱負本是忠實的必備條件,但必須朝著合法的目標,並要適當地運用。

我們日常花時間在閱讀,打扮,交友,搜集資料及社交媒體的分享,本是有所需要及合情理的,但卻很容易變為不需要及不合情理,以至有害身心。為生活所需而思慮,是人之常情,但不小心就會變為焦慮。正如耶穌在撒種比喻中提醒我們今生的需要能使屬靈的種子窒息。為生活所需而幹活賺錢,固是理所當然,但想發財就很易淪為愛財如命 (賭博就是其中一例子,因錢財的狡詐能進入、毀壞我們的屬靈生命,為主門徒的生命)。

作主門徒是〝屬靈〞與〝罪〞的本性不斷地交戰,誰勝誰負呢?

加拉太書6:8 說要看我們栽培那樣本質。順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞,順著靈撒種的,必從聖靈收永生。

如果培育的是屬靈生命,那就可以上場應戰,並靠神的力量來克服受我們罪性的支配。即是要勇於除掉任何跟隨基督的難阻。

屬靈的家幫助我們去面對這挑戰。教會弟兄姊妹的愛心關懷,使我們願意得從神而來靈糧的喂養。

每當讀經、默想神的話語時,神會深入鑒察我們,並藉聖靈顯示我們心底裏,與衪旨意相違的意念及意向。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-02-11

  • Posted On February 9, 2018
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這個星期三是一個特別的日子。別弄錯,我不是指情人節!我指的是聖灰星期三或大齋首日。按照教會年曆,大齋首日是復活節前大齋期的第一天。正如降臨節是等待耶穌降生的節期,大齋期是準備基督死亡的節期。這段期間讓信徒專注於悔改,反省自己的罪,及是如何需要耶穌。

悔改其實是我們對主耶穌信仰的日常表達,我們每天都應該放棄追逐世上的事情而轉向尋求神的國。悔改其實是相信主耶穌的日常表現。但有些節期特別幫助我們體會到對耶穌的需要,並對自己的惡慾更特別敏感。

大齋期是讓信徒專注個人與神關係的日子,它特別是個機會,讓我們反思我們的舊我是否已死,並活在信與愛的新生命中。傳統上,信徒在內心反思時,亦同時有外在的克己表現。他們會在這期間選擇放棄,或「戒掉」某些事物(如巧克力、咖啡、電影等)。這些外在的克己表現是反映出內心的狀況,我們正在否定自我的惡慾。

歷史上大齋期是其他教會的傳統。若我們盲目地跟隨而沒有思考原因,那就是不智的。

我們慣性去逃避省察自己的罪,但大齋期卻挑戰我們檢自己的罪及如何需要耶穌的節期。然而,大齋期是一項讓我們將悔改成為關注重點的活動。我們的慣性是去逃避思考自己的罪,但大齋期是個有助於挑戰我們專注自己的罪及需要耶穌的節期。

當我們念及這節期的降臨,你也許會考慮守這齋期。若是這樣,你可循這兩大途徑去做。第一是特地想想神是如何在這刻叫你悔改及相信祂 。 也許這時和其他人分享,這有助於鼓勵他們及彼此問責。第二是考慮放棄一些東西。當思想到耶穌是我們最根本的力量和供應時,在這期間的禁戒是為了反映享受到基督裏的豐盛。

無論你守這大齋期與否,我想為大家禱告,讓我們每天從罪中悔改去尋求神的國,及繼續相信主耶穌。

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-02-04

  • Posted On February 3, 2018
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我們教會2018年的主題是效法神(以弗所書:5:1)、做耶穌的門徒(馬太福音:19-20)。“門徒”這個詞簡單的來說就是跟隨者,跟隨主人、老師或者領導。效法也意味著模仿;就是老師做什麼門徒就做什麼。

對於基督徒而言,耶穌是我們最佳的榜樣。他不僅通過話語教導人,還與門徒們同住了三年之久。門徒看見他吃喝、行神蹟;揣摩了他怎樣生活、看見他受苦,受死,復活;看見他與形形色色的人交流互動。耶穌就是以這樣的方式與門徒們溝通的;而門徒們也用這樣的方式向世界傳遞耶穌的生平與價值觀。從福音書中記載的耶穌生平中,我們不難看出,了解一個人的生平,至少和從那人身上學習經驗教訓同等的重要。講道固然是重要的,但是看見講道者的實際生活,可能會更有說服力。

我們該如何效法神,以耶穌為榜樣追隨他呢?於我而言,無疑就是在我們所處的教會中去學習。實際的體現是在丈夫與妻子、父母與孩子、主人與僕人之間的關係中。換言之,基督徒無論是在家庭生活中、在社會生活,或者是在教會生活中,都應該活出門徒的樣式,把自己交託給耶穌。

希伯來書的作者勸誡讀者“從前引導你們、傳神之道給你們的人,你們要想念他,效法他們的信心。”(希伯來書13:7)保羅在帖撒羅尼迦後書中也鼓勵眾聖徒效法辛苦勞作、晝夜做工的領導。(帖撒羅尼迦後書3:7-8)

我們身處的社會告訴我們,沒有誰有立場去判斷什麼是正確或是錯誤的。而且我們也不太願意把任何人當做是一個好的榜樣。“我是誰來判斷誰?”已經成為我們所身處時代的口頭禪。由於新聞媒引以為豪,毫無保留的報導世界名人的醜聞,我們對世界裡的領導人也產生了深深的懷疑。比起關註名人或是身居要職的人的善言善行,我們更傾向於關注他們所做的負面事件。

基督徒的生活方式必定會影響著他人,這點我們是知道的。教會領袖們的生活方式也告誡其他人該如何生活。對新一代的人來說,擁有一個好的生活榜樣,就是有效的幫別人了解該如何生活的一個重要方式。這也就是為什麼偉人的傳記,讀起來那麼激勵和鼓舞人心。

我要鼓勵你們在教會裡尋找屬靈的榜樣,也對教會的領袖們有所期待;期望他們活出值得我們效法的屬靈模式。耶穌就是我們的最佳榜樣。縱然我們的效忠應是獨獨為他,即便如此,我們仍然可以有理由期待那些受委託在教會裡帶領我們的人,讓他們在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都做信徒的榜樣。 (提摩太前書4:12)願我們也都努力,先讓自己成為耶穌的門徒,多過於要求別人成為主的門徒。