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牧聲 – 蔡心平牧師 – 2016-01-03

  • Posted On January 1, 2016
  • Categorized In 牧聲

2016 異象主題
更新心意, 勿效世界

羅馬書 12:1-2 是最常引用的章節。
「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。
作為基督徒, 我直覺地知道應將一切的傷痛和恐懼交託給神。但當我面對各式各樣的情緒,如懷疑,傷痛,憂傷,驕傲,苦楚,懊悔,憤怒,或其他負面的感受, 我卻不能盡如林後十章五節所說一般,「將人所有的心意奪回,使它都順服基督」。 縱然我明白該將一切問題交託給神。心欲如此,但理性卻走向別途。
2016年的異象為
1. 預備心志,承受神的思想模式。
2. 將神的心思付諸行動。
3. 在每日的決定中, 雖可能有試練與壓力, 仍努力更順服主旨。
以上 的異象可總結為
「更新心意, 勿效世界」。
我們需轉化心志,以神的意思為念,拋棄那世俗的觀念, 即 “你是最重要的人” 之價值觀。
使命主題能闡明如何達成這異象,就是以如何改變我們的生活為起點:
1. 在教會及家中認識其他會眾, 與他們相交。
2. 藉讀經和祈禱改變自己的生命。
所謂三歲定八十,無論習慣好與壞,均難以一時間改變過來。孩子們學會說 “是” 之前,

牧聲 – 高大衛牧師 – 2015-11-29

  • Posted On November 29, 2015
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倘若所有參與關乎「基要主義」及「激進主義」討論的人,都致力推崇負責任的詮釋學,在傳媒上對這兩種主義的爭議便會迎刃而解。詮釋學是一門解釋文字的科學。

聖經全部所記載的,我們都需要認真處理,但我們卻不能把所有的記載都以字面解釋。聖經有著不同的文體:史實記敘文、律法書、詩詞、預言、書信、啟示及智慧文學,所以在解釋上也會用不同的原則去了解不同的文體。
讀經的人會就所讀的經文,提出以下四個問題:

1. 這書卷是甚麼文體?
一篇詩歌和一封書信;一段記敘文和一個預言;它們的詮釋方法都會不同。
2. 這段經文對它原先的讀者有甚麼意義?
3. 經文的上文下理是怎樣的?經文前、後所記載的如何與整本聖經的脈絡呼應,是關乎基督降臨前,還是關乎新約的?既然聖經是不會自我矛盾的,那麼這段經文與聖經的整體怎樣相關呢?
4. 聖經最初的讀者會如何理解這段經文去應用在他們的生活上呢?對他們來說,有沒有「這又如何」的難題呢?今天的讀者,又如何貫徹地應用這經文的教導呢?

我們的目標,是鼓勵大家恆常、細心和以禱告的心去讀聖經。

這又把我帶到詮釋學和可蘭經的問題上。正如基督徒相信聖經是神的話語,同樣,穆斯林信徒也相信可蘭經是安拉真主的話語。正如有些基督教講者未能盡責的去講解聖經,當然也會有一些穆斯林傳教者曲解可蘭經。問題是,究竟現在的「聖戰」及殺戮異教徒行徑,是反影著對可蘭經不負責任的詮釋學,引致對伊斯蘭教的誤解,還是相反地,是反影對可蘭經一種負責任與確實的了解?穆斯林學者需要解答這個問題。

我們的政壇領導人聲稱伊斯蘭教是一個和平的宗教。穆斯林領袖需要闡明,如何以一種負責的態度去讀可蘭經,會引導年青人達到這個結論,以致可以教導他們看重和平。

明年教會會重複看這一系列的題目,包括基督徒如何去讀和理解聖經中的律法、詩章、預言、智慧書、啟示文學、記敍文、書信及神蹟記載。講道的人需要努力按正意分解當中的話(提後2:15) 。

這些詮釋學的題目在1980年代較今天普遍,但根據電台上聽眾意見的表達,我不禁認為這些題目實在是現代教會內,甚至整個社會一個最適切的討論問題。

牧聲 – 蔡心平牧師 – 2015-11-22

  • Posted On November 20, 2015
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我們都喜歡在聖誕提及的兩個名字是「耶穌」和「以馬內利」。

「她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)另外,23節又提到「人要稱他的名為以馬內利。「以馬內利」就是「神與我們同在」。

當神賜我們這個嬰孩,他其實是將自己賜給我們。這馬利亞的兒子並不出自約瑟(因此約瑟幾乎要跟她離婚),這兒子是屬於神的,是天父的兒子,在人類歷史中跟我們共同生活了一段時間。

神與我們認同,祂以嬰孩姿態出現,不時要靠哭聲提醒母親餵養!長大以後,祂也有哭過,但祂哭的原因卻不是因為自己或自己的需要,也不是因為祂在逼迫中所受的痛苦。祂哭,因祂深愛我們,流著淚表達對我們的憐憫。
以下是神與我們同在的幾方面:

(1)他深深地感受到我們的傷痛、悲傷和軟弱。當痲瘋病人求耶穌醫治他時,耶穌深深地同情他,便醫治了他。今天在我們身處的社會當中,有許多人同樣地背負著沉重的包袱。若我們願意花點時間去了解,或者可以讓我們更清晰地看見自己在神面前的需要。

(2)即使耶穌處身於人群之中,祂仍然可以認出個別有需要的人。當耶穌和門徒離開耶利哥時,一個瞎子前來,耶穌便停下來關心他,並解決他的需要。此外,即使被人鄙視的撒該,他爬到樹上,耶穌抬頭對他說:「撒該…今天我必住在你家裡。」這件事改變了他的整個人生,使他從一味苛索,變成不斷的施予。他的創傷及罪行被暴露了,更得著清理。

(3)耶穌願意公開和坦誠地面對自己。在祂甚為憂傷時,可以放下自尊尋求別人的支持(太26:38)。在死前數小時,祂在客西馬尼園跟門徒說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死。你們在這裡等候,和我一同警醒。」祂又說:「總要警醒禱告,免得入了迷惑。」(太26:41)。你和我今天可以完全信任祂。

耶穌從不盲目依從什麼公式或法則與人交往,每個人都是獨特的;祂亦從不強迫任何人接納祂的宣稱,祂只等候父親的時間。唯一祂急切做的,就是跟天父祈禱。祂常常獨自祈禱,為到祂的工作和追隨祂的人禱告。

牧聲 – 蔡小麗 – 2015-11-15

  • Posted On November 14, 2015
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最近我鼓勵一位母親,縱使她女兒星期日去補習,也應堅持去敬拜神。否則兒女會感到功課比神更為重要。她本來可能沒有這樣的意思,但行動卻表明了一切。

九月下旬的一個寒冷的雨夜,我們十一人參加教會聯合禱告會。我們彼此分享出席的原因:

    · 已成了習慣
    · 神要我多禱告
    · 隨丈夫而來
    · 想了解教會各事工的動向
    · 想認識其他會友
    · 以讚美神來榮耀衪
    · 回報別人為我代禱的服侍
    · 追求在聖靈裏的合一
    · 實踐禱告為畢生的事奉
    · 向別人學習如何禱告

若不恆常參加祈禱會,便不能實踐以上所列舉的好處。

大部分人都能堅持星期日去敬拜神,也認定此為神對我們的要求,所以也甘心樂意去作。當然,可能也需要一些時間才成為習慣,以此為愛神和服侍祂的操練。

參加教會祈禱會則不然,那似是難過登天的事。因為路程甚遠,不願意的心,家庭的需要,都影響了我們參加的決心。但正如參加崇拜要恆常成為習慣一樣,如果我們願意遵行神的話而去參加祈禱會,那是需要時間去操練的。

向神說出難處吧,聖靈會引導並加力量給我們去行。

至於剛開始的那位母親,神明白她的掙扎,聖靈引導她找到補習社附近一間教會的崇拜資料。她一家將會到那教會敬拜神。雖然她暫不能如常到母會聚會,但已算是一個很大的突破。

不論是在參加祈禱會或其他方面,以禱告向神陳明我們有顆願意遵行祂話語的心,及我們的掙紮,等候聖靈如何引導並加力給我們去行。

牧聲 – 高大衛牧師 – 2015-11-08

  • Posted On November 7, 2015
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信實

在澳大利亞的社會生活中有兩大品格嚴重地缺乏,而這兩者在每個信徒的生活中應該是明顯的。

本乎神的恩典,信徒才有其身份。我們享受祂的恩惠不是因為我們有好的行為或者是我們配得的,而是因為雖然我們不配得而神仍然愛著我們。這就是恩典。我們的罪被赦免並不是說我們在任何一種方面比別人優勝。神恩待了我們, 打開我們的眼睛,讓我們看見自己屬靈的貧窮, 更引導我們歸向基督- 祂是我們得神赦免的基礎。

很清楚地, 除赦免我們以外,神更居住在我們心中。他以聖靈的位格進入我們的生命中,“你們就必領受所賜的聖靈” (徒2:38)。聖靈是一位我們看不見, 但卻是真真實實地住在我們之內的神之位格,祂為我們施洗, 使我們歸入基督,祂賜給我們侍奉的恩賜,祂也在信徒的生命中彰顯祂自己的果實。

我們政壇上的領袖中,有兩個品格嚴重地缺乏,一是聖靈的果實,另外一個是基督徒希望的果實。

聖靈的果實是信實(加5:22), 就是不論情況好壞都互相委身的態度。這種委身在我們的婚姻誓約中得倒體現,“無論環境順逆,富裕或貧窮,疾病還是健康, 都不離棄。”

最近又有一位澳大利亞總理下台, 這提醒我們澳大利亞政治領袖的最利害的敵人不在反對黨中,而是來自坐在他/她背後的同黨議員中。當我們的領袖是如此的不忠誠及只為自己著想時,真實令人悲傷。

第二個品格, 是希望的果實, 就是忍耐,無論情況有多艱險,都堅忍到底去行公義,這是堅定不移的忠誠。

這些品格並非信徒獨有的,可以在我們國家中很多人身上看見,特別是在澳紐軍團在戰場中的傳統中表露無遺。但是對於信徒來說,我們預期這些品格貫注我們的生命,因為在這些品格中,神賜人能力及使人成聖的聖靈就在其中彰顯祂自己。

屬世的領袖對我們失信,沒有給我們可以追隨的榜樣,但是完美無瑕疵的神/人,主耶穌基督,堅定不移地面向耶路撒冷,並為不配的叛逆者而死。這就是衪為我們樹立永不磨滅的榜樣,“所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。(來13:12)

我們是為天上的耶路撒冷而活(來12:22),若我們真如此行,信實,堅忍和忠誠就會在我們的生命中彰顯出來,我們祈求這些品格也在我們的孩子的生命中表現出來,以至他們能夠成為真誠的人。

我們所有的信實是反影祂的信實。

“ 我們不至消滅,是出於耶和華諸般的慈愛,是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的,你的誠實及其廣大”(哀3:22-23)

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2015-11-01

  • Posted On October 31, 2015
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作主的門徒

直到最近,當我準備路加福音講道系列中一連幾次講道時,我才意識到路加何等的著重「作門徒」這個課題, 並刻意在他的福音書中表達出來。 正如一位聖經註釋家所說,路加福音是關於耶穌以身教示範怎樣作真門徒,並對這一重要課題作出明確的教導。這從最近 5 至 6 次講道的經文可見一斑:

西門放棄了他的自我倚靠後跟隨耶穌; 利未(吏利馬太) 也捨棄一切跟隨祂(5:1-31); 藉著三個談話, 主耶穌說明跟隨祂的人要看祂重於生活需要、人際關係和人情物理 (9:52- 62); 呼籲作門徒須先悔改(12:54-13:9); 凡要保存他 (老我) 的生命者, 必喪失永恆的生命, 在末日時, 誰是真/假門徒將完全揭露(17章);基督進入耶路撒冷, 受到那些為私利”跟隨”衪的人擁戴,但當他們的幻想破滅時, 他們就背棄祂 (19:28-44); 兇惡園戶的比喻指出人佔據了主所委托的葡萄園,並不是為了跟隨服侍祂,而是為著自己的私慾 (20:9-18)。

我相信即使是敘事性的經文,

牧聲 – 王春毅長老 – 2015-10-25

  • Posted On October 24, 2015
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你正有忙碌的一天,一周,一個月嗎?, 似乎工作永不停頓下來嗎? 一個任務接著另一個任務,甚至更多的任務接踵而來嗎?你現在正從一個會議趕往另一個會議,或者正帶著孩子從一個活動趕向另一個活動嗎?這樣的步伐可以停下或緩慢下來嗎?

我們這個「後現代主義」的21世紀的特徵就是以事務效率及快速度瞬間見效為重.我們發現我們比我們的前輩忙碌得多, 到難以想象的程度。我們已經離開車馬時代很遠很遠, 以至似乎一天24小時變得越來越不夠用。科技已經建立了一種「瞬間」的生活方式,我們總是期待可以隨時相互“聯繫”,我們從來不覺得有足夠的時間可以完成所想做的或者有必要去做的事,而時鐘就不停運轉, 催促著我們。

我們變得如同機器,快速地從一個任務又轉入另一個任務。我們超負荷,過度緊張, 並靈裡得不著餵養。

我們的文化推崇“更大和更好的東西”,更巧妙地催逼我們要跟上它的步伐。但是又是誰定立了這些規則的呢?
撒旦喜歡使我們圈圈轉, 要與時間競賽; 如果他能這樣攪擾我們,就能盡量減低我們對神國度的適用度。撒但固然是「黑暗王子」,更是「迷惑公爵」。

作為一名基督徒,我們不能允許我們隨從當代分秒必爭的文化暗流, 而至消失殆盡。正如羅馬書12章2節所說,“不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意”

聖經把休息和和平的生活看得很重。當耶穌在世行道時,他間中會讓自己離開人群去重新得力,如馬可福音六章31節“他就說:你們來,同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。這是因為來往的人多,他們連吃飯也沒有工夫。”

要在21世紀人群轟鳴般的嘈雜聲中聽見上帝那寧靜的聲音是可等困難, 幾乎不可能。我們需要學習仿效耶穌基督,抽出時間休息,聆聽上帝的聲音。

讓我們慢下來吧,聆聽主的話語。

牧聲 – 鄭鷗牧師 – 2015-10-18

  • Posted On October 18, 2015
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短宣體驗

這次去中國短宣我覺得收獲很大,一方面我們經歷到神很多的恩典,另一方面,我們也看到當地教會實際的需要。

神的恩典

這次短宣,一共有17位弟兄姊妹參加,比去年的人數多。而且大家非常同心,沒有人發怨言,都互相關心,互相體諒,互相支持。也沒有人因為生病或其它原因而影響事奉。真的是感謝神。

我們因為是第二次來到這個城市,和當地的牧者也更加熟悉了,逐漸建立起彼此信任的關係。這對我們培訓當地同工非常重要。沒有他們的支持和配搭事奉,我們是不可能作到什麼事情的。

當地教會的情況

通過這次短宣,我們更加清楚瞭解到當地教會的實際情況,以及我們可以怎樣更有效地幫助到當地教會的發展。
我們瞭解到,在中國最基層的教會,是由 “法人代表” 來管理的。他們當中大部分沒有受過神學訓練,有些甚至不會禱告。他們雖然有熱心,但卻不懂得怎樣管理好教會。

另一件讓我們懮心的事情,是他們對福音不清楚。很多信徒,包括信徒領袖,不明白福音。他們信主,主要是為了今生的好處,迷信的色彩很重。

然而,感謝主,我們已經與當地市教會達成了共識 — 若是神開路,希望在未來幾年幫助他們培養出一些教會健康的教會領袖,通過他們建立健康的教會。

我鼓勵弟兄姊妹,為中國的教會禱告,關心中國教會的需要。我們回來以後,得知一位傳道人離開了世界。她是一個縣的主要負責牧者,管理下面幾十間教會。這為當地教會雪上加霜,求主憐恤。

今天下午1:30pm有短宣分享,特別邀請你參加。

牧聲 – 何志忠牧師 – 2015-10-11

  • Posted On October 9, 2015
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『你們做兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。 「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。 你們做父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。』(弗 6:1-4)

我上週在退修營中跟某人聊天,談到父親的角色怎樣隨時日而變。對一些人來說,典型的傳統父親(或父親的父親)都是情感上較疏離的:他們努力工作賺錢養家,將大部份的家務及管教孩子的工作留給妻子。今日的父親有所不同, 他們多擔當家務:煮飯、清洗和更換尿布等等。

這是常見的情況,一般人都會抱怨,希望我們的父親能少些抽離,更融入我們的童年甚至成年生活中;亦有人會同情地說,我們的父親(或父親的父親)其實已經在他們已知的範圍中盡了力了。

當然世界上,有一些父親的行為是邪惡的,例如以暴力對待兒女,包括身體、性、語言或精神上虐待他們, 這是不能容忍的惡行。但我想,對於一般只是忽略家庭的父親來說,我們與其對他們抱怨,會不會倒不如給予他們更多的讚賞與榮耀更好? 當然,有些父親是因發覺融入家庭或擔當某些家務非常困難,固此而退縮到自己的安全地帶:例如, 全人投進工作裡,或混在他熟悉的朋友圈子裡,因為他們在這些地方才感到自在、自信,和有成功感,或到付出似乎更被別人讚賞。

批評父親在家中過於抽離,不會令他們感到被欣賞、或受鼓勵令他們更融入家庭之中。或者,我們可以更欣賞他們的工作、為家庭提供生活所需,供應了家庭藉以成長及發展的一些基石。或者我們可以邀請他們帶領我們和引用神的教訓去教導孩子,鼓勵他們在飯前閱讀一段經文,邀請他們與孩子作睡前的禱告。

當然,地上沒有一個父親是完美的,同樣地,我們也不是完美的兒女。現在也許是時候了,我們應更感謝主把我們的父親賜了給我們,包括他們的 缺失和一切。

牧聲 – 蔡心平牧師 – 2015-10-04

  • Posted On October 3, 2015
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當我們聚首一堂參加教會的聯合退修會,一同聆聽神的話語,一起查經,更藉對我們活動界限以外的宣教事工增加了解而擴闊我們的思想領域時,我們要為我們能夠成為「一個在基督裡愛的群體」而慶賀。

使徒約翰教導我們:約一2:5-6 『凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的。從此,我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。』2:10 『愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由。』

福音的真理在我們生命中賦予一種素質。當我們悔改,在基督裡建立信心時,我們會很堅定知道我們是屬祂的。這種肯定的素質便是確據(『從此,我們知道』2:5) 。

約翰說給予我們這確據的基礎,是我們「對基督吩咐的遵從」。就是因著愛神的緣故(2:5) ,凡事服從基督,跟祂的道路去行,便會發現在那服從當中,能找到確據的基礎。這樣的一個人,會有一強烈信念他「在基督裡」。

與此同時,約翰並不是說,我們的服從是配得或能賺取神的愛,因為他已經告訴我們基督的犧牲,是我們救恩的基礎(2:1-2) 。

反之,約翰是說凡在基督裡有著神的愛的人,必會有愛的表現。這是一個被神改變的生命的證據,這證據也讓我們『知道』,即給予我們與祂聯合的確據。

我們的服從並不贏取祂的愛,而是顯明祂的愛。

另一方面,我們的不服從並不挪走祂的愛,但卻影嚮我們的確據。

不過,若我們生活中,常表現出蔑視神或大意地不服從神,我們就可能不能懷信心地宣稱祂的恩典是屬於我們的。我們未必能夠公開的見證祂的能力和權柄,我們會喪失信心,我們的確據也會因著我們無法證實我們的生命是屬祂的而失去。

約翰提到一個基督的命令,是我想在長老會這個教會的大家庭中特別強調的。約翰所說的,就是我們也要去愛我們的弟兄姊妹(2:10) 。

約翰提及小子們、父親和青年人,我們也可以加上姊妹和母親們。他是基於神先愛他們而叫他們去愛。他把福音所帶出的亮光作一總結。愛會記念主賜給我們的赦免:V12, 與主同享的團契, 並最終打敗惡者而得的勝利:V13-14。 約翰也知道惡者用來絆倒人的東西,愛世界,包括那些吸引我們眼目的,物質及驕傲:V16。

但願如此一個在基督裡愛的群體能夠在我們中間彰顯出來,有著彼此赦免、謙卑、與神為友,並盼望永恆的家鄉。