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牧聲 – 何志忠牧師 – 2015-05-03

  • Posted On June 27, 2015
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父母為我和姊姊起名時,他們顧及我們的名字是否有諧音,會容易被人塗改,而使我們遭嘲弄。每位父母都會如此考慮一番。

我們需要這樣字字斟酌,擔心用字被他人扭曲,真是令人痛心。政客和公關更為此費煞思量。每一篇新聞稿都要嚼字,著詞仔細思量,考慮遺詞用字可否給人誤解或束意曲解。結果,他們所發表的總是一篇篇言詞緊慎,內容減到最少,充滿修飾詞語的文稿。

這種現象只有在人與人之間關係不和諧時才會出現。

反之,若人與人融洽相處,自可暢所欲言,雖仍應常為對方著想,但毋須常存介心說話。與神的聖潔子民相交是何其美好,誠如歌羅西書三章十二至十四節所說:「所以你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕。主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外、要存著愛心.愛心就是聯絡全德的。」盼望我們在享受神所賜的愛與寬恕之餘,也將此愛與寬恕延伸於他人,在我們當中建立可憑愛心自由地說誠實話的氣氛。

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2015-04-26

  • Posted On June 27, 2015
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有一次,在本會的一屆洗禮班上,老師問了將要受洗的人一個問題:如果有人用槍指著你,並告訴你除非你否認耶穌基督,不然就槍斃你,你會怎麼做?

有人認為這個問題非常離譜,有點殘忍,存無必要的挑釁性,甚至覺得受冒犯。事因這情況離現實澳大利亞的生活好像風馬牛不相及。然而最近的國際事件卻顯明了,世上很多基督徒不得不天天面對這種試煉。

在4月2日早晨,來自伊斯蘭極端組織索馬里青年黨的恐佈份子襲擊了肯雅的Garissa大學,在校園裡殺戮了148名基督徒學生。

本月,非洲的「伊斯蘭國」附屬機構發佈了2個視頻。一個顯示了在利比亞,恐佈份子把21名埃及基督徒斬首,另外一個視屏顯示了2組艾薩俄比亞基督徒被殺,因為他們拒絕皈依伊斯蘭教,一組15人被斬首,另一組約相同數目的人被槍斃。

主警告我們: 「…你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。他們若逼迫了我,也要逼迫你們.. 」 (約翰福音15:19-21) 「…並且時候將到,凡殺你們的就以為是事奉神。」 (約翰福音16:3)。

這個預言,對於在中東、非洲和許多穆斯林國家的基督徒,我們的弟兄姊妹來說,已經成為每天要面對的事實了。為什麼我們在澳大利亞的信徒能倖免?我們事實上真能倖免嗎?

在如澳大利亞的富裕國家裡,我們面對著一個偽裝著不太可怕模樣的敵人,它甚至在表面上是歡愉友善的,但是它卻具有極大的殺傷力,大大超過「伊斯蘭國」。它就是物質主義。它不是把槍放在我們頭上,而是以甜言蜜語蠱惑我們放棄基督為我們的主,聳恿我們為自己而活。因為它容許我們保留一個虔誠基督徒的假面具和受人尊敬的外表,很多信徒就自欺欺人地甘心就範。抵制它並與他鬥爭就可能會要面對心靈與生活上的困難和「逼迫」。但是如果我們屈服,不與它鬥爭,就沒有逼迫,就如主說: 「世界必愛屬自己的」; 安逸的生活就欣然繼續,但要小心:正真的生命卻漸漸枯乾。

耶穌警告「…那殺身體,不能殺靈魂的,不要怕他們;惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的,正要怕他。」(太10:28) 請迫切地為世界各地面臨肉身逼迫和巨大信仰試煉的弟兄姊妹們禱告。他們極需要我們的禱告支持。也要為我們自己禱告,能站穩立場並抵抗這個隱藏的敵人,它如同「吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人」(彼得前書5:8)。

牧聲 – 鄭鷗牧師 – 2015-04-19

  • Posted On June 27, 2015
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耶羅波安的罪

有一句話在列王記中出現了很多次,「耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪」。這是什麼罪呢?

耶羅波安是以色列北國的第一個王。王國分裂之後,耶羅波安擔心北國的百姓再回到耶路撒冷去敬拜神,而有一天會背叛他。於是他就造了兩個金牛犢,放在北國的南北邊界處,讓以色列人去拜,說,「這就是領你們出埃及地的神。」在這件事上,耶羅波安讓以色列人一直陷在罪中。

他為以色列人造偶像,讓他們拜偶像

他把偶像安上了耶和華的名字,讓以色列百姓去拜,這有很大的迷惑性。老百姓以為是在敬拜神,實際上是在拜偶像。 今天也有同樣的情景,有些信徒口裏是在敬拜主耶穌,心裏卻是把主耶穌當偶像拜,他們的心態與拜其它偶像沒有什麼分別。

他讓以色列人一直陷在罪中

以色列北國所有的王都是惡王,很大程度上是因為耶羅波安的緣故。在這些惡王中,有些是惡到極點。比如亞哈王,他娶了耶洗別為妻,就跟隨她拜巴力,迫害耶和華神的先知。 但也有一些王稍好一點,比如耶戶王,除去了偶像巴力。然而,他卻沒有能力除去金牛犢。

當罪變成了一種文化,被眾人所接納的時候,就變得非常可怕了。你自己陷在罪中,卻不知道自己在犯罪。或者明明知道自己在犯罪,卻沒有勇氣除去罪。

這樣的罪,在個人,在教會都有可能存在。比如,驕傲,將人分門別類等。這些看起來“無傷大雅”的罪,實際上會把信徒變成一個偽君子,把教會變成了一個社團,而失去了基督的見證。

求主幫助我們,除去「耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪」,以謙卑的心彼此服事,在聖靈裏,按照真理敬拜我們的神。

牧聲 – 蔡心平牧師 – 2015-04-12

  • Posted On June 27, 2015
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我們於上星期探討過耶穌基督的死和復活,這點會怎樣影響基督徒在這個迷茫的世代中自處呢?

全球的暴力事件與最近肯尼亞基督徒被殺,叫我們更剔透地明白羅馬書 8:17「(我們)就是神的後嗣,和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」

復活節所有活動的精髓,其實是與基督徒面對痛苦和死亡時所持的態度有關。

例如,塔斯馬尼亞和維多利亞省之間的海域偶爾非常洶湧。乘客每渡過巴斯海峽時都容易暈船浪。有一天,一位基督徒坐在甲板上,因暈船浪感到極為不適,甚至船員也察覺到,前來輕拍他慰問:「我知道這感覺很難受,但只要記住,從來沒有人因暈船而死的。」那乘客勉強地抬起頭,氣弱柔絲地說:「千萬不要這樣說,死亡是一個美好的盼望,是它帶給我動力渡過此時此刻。」

我們可能也聽過類似關於死亡的笑話。我們今天的生活,應該指引我們了解,我們在地上的生命可能會隨時結束。

非基督徒無法理解,為何基督徒對死的盼望能孕育出生命的韌力。使徒保羅曾說:「因我活著就是基督,我死了就有益處。」(腓立比書 1:21)死亡不再是我們恐懼的敵人,反之, 它帶來快樂。因為死,我們可以回到耶穌那裡。

這份面對對死亡的信心是神賜給祂的兒女的禮物,當兒女們親近主,向祂禱告時,主就必會令信心更穩固。

過去一周復活節,我們聚焦在耶穌怎樣為了祂拯救的人,而死在十字架上。他還復活回到天上,為屬祂的人祈求,叫他們加以忍耐。每當我們有需要時,祂從不輕看我們的禱告。這份肯定叫基督徒活得更有勇氣,要於今生見證基督,並將焦點放在別人身上,放在那些需要鼓勵的人身上。

牧聲 – 高大衛牧師 – 2015-04-05

  • Posted On June 27, 2015
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會眾能確認他們共同的信仰是一件很有價值的事。我們既互作肢體,若能以“我們相信…”表達我們相交的共同基礎,是一個動人並使人振奮的經驗。

新約聖經中,早在一世紀已有記載著申明合一信仰的例子。腓立比書 2:6-11是其一,提摩太前書3:16是其二。 而在復活節期內,保羅寫給哥林多教會的書信中所提及的宣言就是最合時宜的了。

還記得哥林多教會向保羅提出了許多問題嗎?保羅在哥林多前書回答的最後一個問題,是關於死亡和復活的可信性。在15 章第3節,保羅以一句宣告引入了這段認信,這與他對聖餐問題的引言是很相似的: “我當日傳給你們的… ”(哥林多前書 11:23)。

而在15章,保羅更強調了這些有關福音的真理是非常重要的,包括如下四個要點 (哥林多前書 15:3-8):

第3節:“第一,就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了”。保羅講述耶穌的死原是為了贖我們的罪。這一點正是呼應著舊約的信息。

第4節,a: “而且埋葬了…”。耶穌不是昏倒了,而是真正的死亡,甚至被埋葬了。耶穌的死之真實性是衪真正復活的必要基礎。

第4節,b: “…復活了…”,祂死了三天後,照聖經所說復活了。

第5-8節:“並且顯給…看”,保羅列舉了那些眼見耶穌顯現的人,包括耶穌的義弟雅各 (7) 及最後也向保羅自己顯現 (8)。

這四重的宣言是我們與其他基督徒共同相信的。就是遠在一世紀,在那個好像今日那麼紛亂的巴勒斯坦,基督在那裡為我們的罪而死,贖了我們的罪,使我們得釋放,不再被困在罪中。

以下是我們永恆救贖的重要史實:

耶穌的生命是完美無瑕疵的。祂無需為自己的罪而死。
祂為我們放棄了自己無瑕的生命,取代了我們去承受死亡。
祂的復活證明了祂的完美,甚至連死亡也不能控制祂。這同時也保證了,神確實接受了祂為我們成就的工作。
而祂的顯現更證明了記載的真實,而不是一種幻想。

因為我們有了這些確據,所以在主內的弟兄姊妹也能藉著信,知道我們的罪已獲得赦免,我們超越了死亡而得到永生。既是神家中的兒女,神已為我們在祂的家預備了地方 (約翰福音 14:1-6)。 在這個復活節裏,就讓我們再一次藉著哥林多前書15:3-8去確認我們的信仰。

牧聲 – 蔡小麗 – 2015-03-29

  • Posted On June 27, 2015
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上一個月,那是我第二年的大學外展事工。我們面對著猛烈的太陽,風和雨。但我改變了想法,我樂意每年都參與這事工。

在2014年,我在大學外展事工的時候有一些掙扎,所以這樣的改變讓我自己感到吃驚。 其中一個原因是,神提醒我大學事工是多麼的重要。在大學的時候,學生們尋找自我,尋求真理或建立自己的世界觀。讓他們在進入職場前認識神和祂的旨意是極為重要的。

我在小學時,認識了神。但直到上了大學,我的信仰才能得到鞏固。在進入社會之前,我正視到聖經的世界觀。這世界觀塑造了我道德的標準、錢財管理的方法、對工作及世界的態度。雖然進入職場之後,嘗過不少失敗的經歷。但我明白這些失敗是不符合聖經教導的。藉著聖靈給予的能力,我想做神喜歡我做的,而不是隨從這世界或是自己的軟弱。

神賜與給我們能接觸到新來的粵語和國語的學生,其中也有些學生是有基督教的背景。 我感謝在粵語學生迎新晚會中,為我們準備晚餐的弟兄姐妹。感謝我的同工們在多方面照顧學生:比如做司機,招待晚飯,提供補習等。也感謝那些為我們代禱的弟兄姊妹。

聖靈在學生心裡工作的同時,我們的愛、關顧和禱告是幫助學生們塑造一個符合聖經的世界觀。

牧聲 – 何志忠牧師 – 2015-03-22

  • Posted On June 27, 2015
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在數年前,我曾經眼睛泛紅,所以我去見了一位驗光師。他給我滴眼藥水,稍微檢查一下,用他的儀器看看,最終決定沒有甚麼嚴重的問題,於是也就讓我回家了。但過了數天,那些泛紅的情況仍然持續,而且還有痛楚。這次我去見了我的家庭醫生,他很快便診斷這為「虹膜炎」(一種虹膜的細菌感染),於是立刻給我約見一位眼科醫生。家庭醫生解釋說,雖然虹膜炎若早發現,被醫治的機會很高,但若是不理它,則有機會導致視力削減或失明。正因診斷有所耽誤,最好的對策就是我能儘快見專科醫生。

我還記得坐在眼科醫生的候診室時,不斷在想著。我想像倘若我失去視力,我會有甚麼感受。我記得我有想過,很感謝神給我多年的視力,讓我認識我所愛的家人及朋友的面貌,縱然我可能不再看見他們的樣貌,我都感到很滿足,很感恩。

對「失去」作一些沉思,其實是一個相當奇怪、但又很有用的練習:失去視力、失去家庭、失去自由、活動能力、獨立能力。它幫助我們揭露自己是如何看待這些東西,看待自己和神。

對於約伯的妻子來說,神的好處監定於祂所賜予的禮物之好處。當這些禮物被拿走時,神對於她是沒有價值的,她對約伯說:『你仍然持守你的純正嗎?你棄掉神,死了吧!』(約伯記2:9) 。

但對約伯來說,神的好處不在乎祂所賜予的禮物。他在神給他禮物的時候感謝神所賜的禮物。但更可貴的是,不論神有否賜予禮物,他都一樣感謝神,『我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』(1:21)

神差耶穌基督來到我們中間,是遠超過祂只是多給我們一份禮物。神要更加清楚的顯示,讓我們知道祂是誰:就是那位愛我們的主。讓我們重視祂、珍惜祂及使祂得著讚美。

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2015-03-15

  • Posted On June 27, 2015
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與蒙召的恩相稱

澳大利亞兩名運毒犯,陳安得烈和 Myuran Sukumaran 的命運在過去幾周都佔據了頭條新聞。據報導他們在獄中彻底地改過自新,贏得了廣泛的同情;在澳大利亞,市民為他們舉行守望集會,總理也不遺餘力替他們懇求印尼總統赦他們死刑。現整個形勢仍然懸而未決。

試想像他們最終因著那些為他們求情和印尼當局的憐憫而倖免死刑。再想像他們通過交換囚犯而得回澳,在幾年之內被釋放,成為自由的人。他們從那時起應如何過自己的生活呢?他們應怎樣行使新領受的自由?

這就是加拉太書 第 5 章裡保羅 的主要論點。

我們像兩個死囚一樣,已罪名成立,命運是要承受永恆的詛咒,這是聖潔的神的律法。但純粹是因為祂藉基督向我們所施的憐憫,我們已得著再生的機會;過去的罪債一筆勾消,從以前的綑綁得釋放,並享受天父的愛與自由。

我們怎樣生活才與祂所施的恩慈相稱?

我們有自由去選擇 “放縱肉體的情慾 “(加 5:16),但這個選擇會扼殺我們新得著愛上帝和在基督裡經歷豐盛生命的自由。我們必定會再墮入罪的奴役中 (v19- 21就是一些例子)。

保羅說享受這種自由的唯一方法就是選擇每時每刻隨從聖靈。其中是沒有中立的第三種選擇。如果我們若非不斷的隨從聖靈,我們就是跟隨我們肉體的情慾。

這種選擇也反映了我們的信心的真實性。得救的信心是我們知罪和認罪,渴望脫離罪的綑綁,全賴基督的救贖工作,唯獨倚靠祂得拯救,並接受祂作為我們生命的主宰。蓄意和經常拒絕聖靈的引領去跟隨我們的罪性是與信心的的本質相違的。沒有真正得救的信心,就不能有得救的確據。因此保羅 說,”行這樣事的人、必不能承受神的國”(加 5:21)

當一個基督徒隨從聖靈生活,就會自然結出”聖靈的果子”。這是他/她無論多麼努力地自我改善都不能得著的。一個真正的基督徒是一個終身,一貫地隨從聖靈生活的人。聖靈的果子不是信心偉人才有的。它們是信徒真正在基督裡生命的證據 — 無一例外。

牧聲 – 鄭鷗牧師 – 2015-03-08

  • Posted On June 27, 2015
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傳福音的熱誠

2月23-27日是雪梨幾間大學的Orientation Week(迎新週),我們教會的粵語堂和國語堂來到了新南威爾士大學和雪梨大學,邀請海外留學生來認識我們的教會和我們在大學的團契。有機會也向他們傳講福音。

經過五天的努力,國語堂和粵語堂一共收集到了三百多個名字,及他們的聯絡方式,然後大家分頭打電話,邀請他們參加迎新會。國語的迎新會星期五在新南大學舉行,粵語的迎新會則星期六在教會舉行。

弟兄姊妹,我想問你一個問題:你覺得福音寶貴嗎?

我相信大部分的弟兄姊妹都會說,福音當然寶貴了。我以前是一個罪人,不認識神,生命沒有方向。是主耶穌拯救了我。現在我每天都活在神的恩典當中。

好!那我再問你一個問題好嗎?你最近一次向人傳講福音,或是邀請人來聽福音是什麼時候呢?

如果我們已經親身體驗過救恩的寶貴,又知道很多人還在救恩的門外,我們就應當充滿熱誠地去傳福音,領人歸主。

傳福音不容易,但卻是一件非常喜樂的事情。雖然不是每一個人都會接納你。然而,當主把一個人帶到你的面前,聽你向他傳講福音,又被你的見證所感動,之後願意接受主耶穌的救恩,那真是一件令人雀躍的事情。

去年,神為我們打開福音的門,讓我們帶領了十位同學信主。今年,我們祈求主把得救的人加倍賜給我們。

回顧教會的發展,當有人努力傳福音的時候,神就會祝福教會。這些福音的果子,後來逐漸成為教會的領袖。 然而,當傳福音的努力停止的時候,教會就會出現一個空白,甚至少了一代人。

盼望神重新燃起我們傳福音的火,好像保羅一樣,無論如何,總要救些人。

牧聲 – 高大衛牧師 – 2015-03-01

  • Posted On June 27, 2015
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救恩 —— 全是神的工作

救恩由神的決定開始,不是我的決定。這決定是恩慈的、有效的、並大有能力的,不是由我賺取或配得,是完全慷慨的施與,絕非我們應得的。我不能憑努力得著,也永不能有足夠的虔誠或善良去配得。

真理彰顯了人之謬誤,就是人妄憑己力去取悅神和吸引衪的注意。

那麼,我們的得救究竟是如何開始和發生呢?

耶穌告訴我們,除非神自己動工,無人可到祂那裡來 (約6:44-45; 6:65),新生是由神所施予,是祂主動賜給我們的 (約1:12-13)。

正如我們肉身的出生,由不得自己。屬靈的新生,也是如此。從屬靈來說我們是死的 (弗2:1-3),也不能叫自己的靈命復甦。

耶穌從沒讓我們靠著自己重生,重生是神自己的工作 (約3:5-8; 多 3:5)。重生也不是我們與聖靈合作的成果,而是祂單獨地更新我們。若不是神賜我們一顆新心,我們也不會悔改和相信。因此,救恩完完全全是由祂擇選並藉祂的工作成就,所以一切榮耀都應歸與祂,而不是歸祂及我們! 並且是聖靈使神的子民明白耶穌的工作。(約16:14)

聖靈是賜與新生的使者,而祂所使用的器皿是福音。(羅1:16; 彼前1:23; 雅1:18)

另一方面,也有人過份強調這真理,而導致不敢回應所聽到的福音。

使徒行傳記錄神廣傳福音的活動。祂使用使徒們去成就這事,他們也辛勤地記錄了神藉他們所做的工作。他們傳講、勸導、宣揚、教訓眾人,但得救與否卻在乎神 (徒14:27, 15:4, 15:12, 21:19)。祂就是最偉大的佈道家,故此祂叫保羅在哥林多放膽講道,因 “在這城裡我有許多的百姓” (徒18:10)。

每一位屬神的人之得救,都是靠祂創始、維持、及承終的。耶穌說,我們完全安穩直到永遠 (約10:27-30)。但這並不表示我們就完全被動,採取一種推卸給神的態度。 我們應在實際生活中活出救恩,而當我們這樣做的時侯,神就在我們心裡運行,領導我們立志行事,成就祂的美意。(腓1:12-13)

我們不能自救。誠如奧古斯丁所說,“除祢以外,別無拯救,是祢重造了祢所創造的我”。 願榮耀唯獨歸於真神。