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牧聲 – 陳靈光牧師 – 2018-07-08

  • Posted On July 6, 2018
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救贖的緊迫性

在過去的兩周裡,12名泰國男孩和他們的足球教練被困在一個被淹沒的地下洞穴中。這的消息在全世界成為了頭條新聞。一些國家派出了特工隊協助泰國當局進行救援工作。這些男孩被困於深在洞穴系統內約4公里處,出口通道被暴雨淹沒。他們在完全黑暗中度過了10多天,食物欠缺,完全與外面的世界隔絕。他們面對有更多降雨的危險,這將提高水位,淹沒他們賴以生存的最後一點乾地和空氣。你能想像這種情況的恐怖嗎!直到海軍海豹隊冒著生命危險潛水通過漫長彎曲的狹窄通道與他們接觸,男孩們是絶望的,完全與人世割離。

看到多國的人關心這些孩子們,放棄了家中的舒適,離郷別井在野外露營數週,參與救援工作,真是令人感到心䁔。

這些男孩的情況象徵著今天許多不認識主的人之屬靈困境,包括我們一些家庭成員,親戚,同事或朋友。也許他們不知道,他們生活在屬靈的黑暗中,沒有意識到溺水可以隨時上升, 併吞噬他們一直依賴給予安全感的世俗立足點。他們甚至比泰國男孩們更糟糕。 孩子們至少知道他們的情況是可怕的,他們需要獲救。但很多未信主的人都沒有意識到他們屬靈狀況的危機。他們迫切需要救贖。我們是生活在光明中的人。我們知道神已經說過“信他的人、不被定罪.不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名。”(約翰福音3:18)。既然什至不信的世界都關心人肉體的生命,足以為泰國男孩們作出如此大的救援努力,我們豈能不關心神按照祂自己的形象創造的人之永恆生命?衪是為他們犧牲了獨生兒子去成就救贖的。我們作為教會, 就是基督的身體,祂的的四肢,是要尋回祂要救贖的人。我們應該留意以西結先知的話(3:18):“ 我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。“

讓我們動員起來執行大使命,每個人都從自己周圍的人開始。與泰國的救援隊不同,不是我們能夠拯救,而是主。然而,在祂的恩典中,祂願意使用我們成為他憐憫救贖的渠道,正如保羅所說:“『凡求告主名的、就必得救。』然而人未曾信他、怎能求他呢.未曾聽見他、怎能信他呢.沒有傳道的、怎能聽見呢…如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』羅馬書10:13-15。

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-07-01

  • Posted On June 29, 2018
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《但以理書》清晰地向讀者傳達了一個信息,即使外部環境看似變化莫測,但上帝仍在完全掌控。神的權柄不取決於執政者的態度,所以神的子民不要逃避這個世界,而要在世界裡堅守基督的信仰。盡管在異教徒的時代,他們有得逞的可能性;但我們不應該以時間的發展或其表現的形式來推測。對於獅子坑裏的但以理和他在火爐中的同伴們而言, 神與他們同在的應許更加堅定了他們的信心,而不是一個單純的解救。他們信心的真實體現,不是在順境中顯示出來,而是在生死掙扎中,知道神始終與他們同在。

神介入我們的生活是要實現神的旨意,而非我們的願望。同時, 我們必須要警醒,因為世界一直在挑戰我們作為上帝子民的身份。即使神的子民按照自己的良知做事,受到世界的敵對也在預料之中,只不過受到敵對的程度可能會有所不同。

第一章中,但以理沒有任何蓄意的行為, 他這樣做即不是宗教限制,也不是文化約束,而是源於他自已的意願。第二章中涉及的問題與他們的信仰毫無關系,僅僅是因為他們處在巴比倫人的環境中。在那裏,他們對上帝的信心成為一種優勢,因為神向以色列人顯示別人看不到的奧祕。在第三章至第六章中,年輕的以色列人發現他們面對的是一些存心陷害他們的敵人,而陷害他們的動機似乎是出於嫉妒和仇外心理。以色列人被攻擊的真正原因是因為他們持守神的信仰和對神的承諾。

《但以理書》要求我們認識到自己在神國裏的身份;並且曉得在現今的世界中如何持守這樣的身份。我們需要時刻提防狡詐的誘惑,因為這些誘惑會讓我們失去神國子民的獨特身份,同時也喪失為神作見證的能力。在世界的強權中,神一次又一次地呼籲他的子民,要明確他們對神的承諾。這可能會涉及到個人決定或是公開的表態。當世界接受神子民對神的敬虔,那是秘密行事的時候;當對神的敬虔受到逼迫時,秘密行事就會表現出懼怕人多於敬畏神。具有諷刺意味的是, 一些猶太人屬靈上的作為令他們落入試圖毀滅他們的敵人手中; 但同樣的,這些作為也為他們提供了持守信心的力量,使他們最終堅定立場並取得勝利。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-06-22

  • Posted On June 22, 2018
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你曾否試過感覺非常疲憊卻同時充滿活力?最近與家人度假期間,我就有過這種感覺。假期總是令人充滿活力的。然而與孩子們度假卻令人筋疲力盡,因為他們不停地想辦法去傷害自己或傷害對方!

在這假期裡,我思想了因愛我自己孩子而感受到的疲倦。請不要誤會,我非常愛他們,但有時作一個家長是很難的。在此期間,我想到約翰一書4章,

親愛的弟兄阿、我們應當彼此相愛。因為愛是從 上帝來的。凡有愛心的、都是由上帝而生、並且認識上帝。沒有愛心的、就不認識上帝。因為上帝就是愛。上帝差他獨生子到世間來、使我們藉著他得生、上帝愛我們的心、在此就顯明了。 (約翰一書4:7-9)

愛的能力通常與被愛是互相關連的。當別人珍惜、關心和安慰我們時,我們感到能夠以愛回應他人。有人描述這概念為愛的容缸,因為我們的容缸裡的愛有所增加,我們愛的能力也隨著增加。例如,因為我的孩子們很可愛,並且做了可愛的事情,使我有動力去愛他們多些。

約翰提醒我們,我們愛別人的能力不是來自別人為我們所做的,而是上帝在基督裡為我們所做的。當上帝籍著耶穌與我們建立了關係,祂不僅向我們展示了犧牲的愛的樣式,更給予我們有為愛作出犧牲的能力。

當上帝的靈住在我們裡面時,我們愛的能力不僅限於我們的“容缸” 裡有多少。籍著上帝的靈祂的能力和愛在我們裡面,祂使我們能夠不斷地愛。在感覺到力竭的時候,上帝的靈在我裡面,即使力竭我也能夠繼續為我的孩子傾身而出、而去愛他們。

也許你生命中有某一個人你覺得很難去愛。也許並不是難,而只是他們沒有回應你的付出到你所期望的程度。福音裝備我們能夠不斷地為別人傾出自己 – 這就是愛人的樣式和能力。

正如約翰所說,我們應當彼此相愛。因為愛是從上帝來的。

牧聲 – 蔡沛良牧師 – 2018-06-17

  • Posted On June 16, 2018
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年老如何能結果子?

在我心中,爸媽似乎是不會老的。除了他們一直有染髮的習慣,過往他們亦沒有甚麼病痛。但是,打從爸爸上年患癌病去世後,這一切都改變了。最近,媽媽也突然因為眼睛出了問題,而需要做手術。近年,自己也體會到自己的體力和精神,已經不如年青十多二十歲的時候。這些都讓我想到年紀與靈命成長的關係。

詩篇92:14這樣說:「他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。」我們都不會否認,有耶穌生命的人,應該會結果子的。只不過人老了如何還能結果子呢?人老了,身體機能退化,病也多了。再者,記憶力、視力、聽力也越來越差,老年人的生命能如何持續成長及結果子呢?

功利主義的社會認為老人、殘障人士和長期病者,只會是社會的負累。很多時,信徒不經意都受著影響,以致當我們讀到「結果子」的時候,便會想到能否繼續貢獻自己,為主作工等。彷彿將結果子等同更多事奉、更多參與、更多貢獻,以及更多…更多…。

事實上,成熟的靈命和結果子的生命有另一個層面。那是「從有變無」、「從強變弱」和「從多變少」。

讓我們思想耶穌的榜樣和祂那「結果子」的生命。祂倒空自己,是從有變無;有了人的樣式,就自甘卑微,順服於死,是從強變弱。祂本來富足,卻為我們成了貧窮,是從多變少(腓2:6-8;林後8:9)。

可見結果子不只是「增加」、「擁有」或「拓展」。從耶穌的身上,我們看到「減少」、「捨棄」以及「退下」,這都給我們看到靈命邁向成熟和結果子的另一面。

你想到你生命中可以減少些甚麼,好使你更能經歷神呢?又或者可以捨棄些甚麼,好叫你更能在耶穌裡活得豐盛、自由呢?

牧聲 – 王多馬牧師 – 2018-06-10

  • Posted On June 8, 2018
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非基督徒對同性婚姻的兩種觀點

一些人對同性婚姻的看法

我不會活得像他們那樣
我不會做他們所做的
我會相信我認為對的
是的,我會支持同性婚姻,因為我認為這個世界需要
了解真正的愛是甚麼樣的。

一些人對教會的看法

我不會活得像他們那樣
我不會做他們所做的
我會相信我認為對的
不,我不會支持教會,因為我認為基督徒需要了解
真正的愛是甚麼樣的。

真正的愛

“神 愛 世 人 , 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 , 叫一 切 信 他 的 , 不

牧聲 – 蔡小麗傳道 – 2018-06-03

  • Posted On June 1, 2018
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作為澳洲現存歷史最悠久的華人教會,我們已於上主日剛慶祝了 125 週年堂慶。你最喜歡的是那一個時刻?

在堂慶的感恩崇拜中,各會眾的領袖為代表,當中有年長和年青的,他們作了分享和祈禱。聯合詩班和主日學皆唱詩讚美神。至於技術團隊,在幕後不辭勞苦地確保耳機翻譯系統,和從正堂傳送到敬拜中心的直播都是操作妥善。

崇拜後的慶祝活動,由不同會眾預備不同感恩的節目。居於海外的會友,也向教會送上祝賀語。午膳委員會和很多弟兄姊妹幫助預備,供應了四百三十四人享用晚膳。也有作司機的幫忙送弟兄姊妹回家。

我們作為一個信心的群體在此聚會,為神在過去125年的帶領和供應而獻上感謝。我們在雪梨市中心,並帶著文化的獨特性,我們再次委身於這個基督的身體。

我們的挑戰是作為基督的群體,如何能更忠於所託,及作主所賦予更大的事工。這使命可能會使人生畏,若能像但以理書第一章裏的但以理和他的同伴般,踏出一小步,那會是好的開始。

有幾個人與我分享到長老會在屬靈生命的一個分水嶺,就是一九六一年在Gwandalan的青年營會。那對我們教會的靈性復興有著深遠的影響,教會更致力以聖經的原則為基礎。

請我們一起祈禱,這第一百二十五年能成為華人長老會另一個的轉捩點,叫我們得著聖靈所賜的能力,能委身作一個使人作門徒的教會。

牧聲 – 王春毅長老 – 2018-05-20

  • Posted On May 19, 2018
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我想以一個故事來開始本週的牧聲。這是個關於一個20歲的中國年輕人的故事,當他還在中國生活時。他聽說只要來到澳大利亞便會有超乎想像的財富,所以他便來了澳大利亞。從前,要到世界其他地方是非常艱難的,需要乘船經過很長時間才能到達目的地。但是因為他要尋找更好的生活,雖然不知道未來會怎麼樣,但也成行了。然而我們的主卻對他有很大的計劃。

當這位年輕人抵達澳大利亞時遇到了幾位中國基督徒,他們與他分享福音,他因此而接受了主耶穌為他的救主。

淘金熱是在從1867年開始。這位年輕人雖然沒有找到黃金,卻找到了更有價值和更珍貴的東西。他在主耶穌裡找到了永生。他對主的熱愛導致他渴望接受長老會宣教委員會的培訓,以便可以為許多居住在維多利亞省的中國礦工服務。

這位年輕人就是周容威牧師,他就是我們教會的第一位牧師兼會正。

主真是太神奇了。1893年5月27日在Foster街成立了華人長老會後不久,周容威先生於1893年10月24日被長老宗按立成為本會第一任牧師。他的職責被“在這個殖民地的中國人中作傳教士”。

我相信,周容威牧師是不知道他第一次離開中國時會找到什麼寶藏,也不知道我們的主對他計劃的重要性。

下主日,我們為教會慶祝125週年。過去的125年裏對長老會來說是一個奇妙的旅程。這是一個起伏的旅程。然而,我們的主是信實的。

我們的主在1910年將長老會從Foster街的小教堂搬遷到Campbell街,並於1957年將我們帶領到現在的皇冠街。祂將長老會從只有一堂崇拜發展到現在擁有多種語言的5堂崇拜,從只有少數會友到一渡合共有800多人的教會。最重要的是,祂除了祝福也保守我們和其他教會或分支教會的相交和合作,一同去成就主的大使命。

當我們為教會慶祝125週年時,讓我們讚美和榮耀我們的父上帝。

然而週年紀念也可是一個反思的時刻,要感謝祂,要記著祂是我們的主和創造者,祂深愛我們並掌管一切,我們需要跟隨祂,因為祂對教會和我們每一位也有一個不同的計劃。

我們是否靠近主呢?我們是否相信衪?並以尋求他的國為先呢?願這個週年紀念能成為你個人再次認定主耶穌基督為我們救全的特別時刻。

牧聲 – 蘇仁循牧師 – 2018-05-13

  • Posted On May 11, 2018
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每年五月的第二個星期日,大家通常以慶祝母親節的方式表達對母親的敬意。以這種慶祝的方式表達敬意,已經被人們廣泛的認可與接受。遺憾的是,母親節已被儀式化與商業化, 明顯的表現為巧克力、鮮花、珠寶、化妝品等禮品銷量的倍增。但是,慶祝母親節依舊意義深刻,因為母親為家庭的幸福做出了不可磨滅的貢獻。

如今我們身處在高唱平等口號的社會環境裡,像「父親」、「母親」這樣性別明確的詞彙已經不在鼓勵被使用。相反的,一些中性的詞彙被提倡使用,比如監護人等。同樣的,在今天的社會,我們談論「配偶」已經不合時宜,現在要說「伴侶」,因為這樣可以表現出“同居”比“婚姻”更與時俱進。這也就是為什麼,「父親」、「母親」、「丈夫」和「妻子」已經被 “監護人” 和 “伴侶” 所取代。

「神乃是照自己的形象造男造女,這樣他們就能成為丈夫與妻子,從而生養眾多、遍滿地面。(創世紀1:26-28,2:18-25)。「神是為了讓我們結為夫妻,共同養育屬神的後代。「(瑪拉基書2:15)。神創造男女也為了向我們表明,父親和母親共同生兒育女,撫養他們直至長大成人才是神所喜悅的。

遺憾的是,因為疾病、死亡或是因著人的罪,導致不是所有的孩子都能在親生父母的共同養育下成長。簡化離婚程序的支持者不斷強調,單親家庭的孩子所面對的困難已經被最小化,這一點我們並不否認,但是因此就認為單親家庭撫養孩子是一件簡單可取的事情,那就是偏面愚蠢的觀點。更愚蠢的是,有些人故意嘗試在脫離親生父母的環境中孕育和撫養孩子。最近公眾爭論的代孕問題就表明,當人們把資金引入生育和撫養孩子的環節,顯而易見的問題就隨即出現了。

養育兒女的是父母,而非社會結構。問題不是出在社會結構,而是出於父母對孩子無可替代的愛。在婚父母也有可能沒有盡全的愛自己的孩子,而因著喪夫或是被拋棄的單身媽媽也可能付出犧牲的愛來擬補所面對的虧欠。單親母親需要我們的鼓勵和支持,她們克服重重困難努力撫養子女,因為一個人撫養孩子比和配偶一起撫養要困難的多。婚姻所帶來的,遠遠不止於愛他們的父親與母親;更多的是從不同性別的家長身上獲得更全面看待世界的觀點與方法。

在這個週末,我們要對那些一直堅持撫養孩子照顧家庭的母親們表示敬意。讓我們為這些母親禱告,感謝神讓她們能夠盡到做母親的責任。

牧聲 – 張天恩傳道 – 2018-05-06

  • Posted On May 4, 2018
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作主門徒是一個不繼致力在我們生命中活出神旨意的終生歷程。聽起來很簡單吧?尋求神旨意並遵守神旨意而已。但是究竟神在我們生命中的旨意是什麼呢?

聖經以兩種主要的方式講述神的旨意。第一種 — 「神命定」的旨意,表達出神對於人類歷史上所要發生的事情之掌控(例如神「命定」耶穌要被釘十字架 – 徒2:23)。神的旨意在這一方面是以祂的主權為基礎,故此它是不能被更改或變動的。第二種 — 「神意願」的旨意,描述了神期望在這個世界上所發生的事情(例如祂的「意願」是人們相信耶穌,儘管有些人是不會相信的 – 彼後3:9)。相比於神命定的旨意,神意願的旨意可被人棄絕或忽視。

神又如何透過這兩方面去幫助我們活出祂的旨意呢?從申命記29章29節有著這樣的提示:「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的,好叫我們遵行這律法上的一切話。」

摩西提醒我們,神已經把某一些屬於我們的事給我們揭示了。在我們的層面,神透露了祂對我們意願的旨意(例如愛我們的鄰舍),但祂並沒有透露對我們所命定的旨意(例如我們會應跟誰結婚或我們應從事哪職業)。這樣看來,神實在給予祂子民足夠的自由,去按智慧活在取悅祂的模式中。

如果神沒有向我們表明祂的旨意,我們如何能作出明智的決定呢?神給了我們三條途徑幫助我們在這個世界去作每一個決定。透過領受祂的話,成為我們腳前的燈、路上的光(詩119:105);透過禱告,祂賜給我們祂的靈引導我們(約16:13);透過智慧的勸告,祂幫助我們作出明智的決定(箴19:29)。

如果我沒有做出正確的決定,我會錯過神的祝福嗎?保羅提醒我們,那些與耶穌基督有著關係的人正享受著每一種屬靈的福氣。因此,無論我們作出了好或是壞的決定,我們仍能因著耶穌基督而享受神的美善和恩慈。然而,這並不意味著我們不應該積極尋求神的旨意。箴言3:1-2提醒我們,尋求神旨意的人將會享受他們智慧的果實。

牧聲 – 陳靈光牧師 – 2018-04-08

  • Posted On April 7, 2018
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復活……你能把你的生命傾擺在上                

摘文節錄約翰·威爾遜牧師的論述 (2018年4月1日刊登)

…懷疑復活是普遍的,然而對復活確信的挑戰 , 在每一代都有其轉變的形式和形態。在20世紀70年代,澳洲長老宗教會忍受捱過了自由主義派神學的垂死掙扎。當代的現代主義挑戰是:’科學不正是告之相信耶穌從死亡中身體復活是可笑的,或是很幼稚的嗎?復活是不合常理的。’

至於今天,對身體復活的不信(無論是耶穌的復活 , 或是我們自身)都有更多的後現代偽裝,但這仍然是一樣的顯明不信。今天我們所面對的挑戰:’我們不正是在感覺叫人們相信耶穌從死裡復活是不必要的。我們相信的 , 是什麼對我們感覺來說是正確的,不是嗎?’ 然後,好像軟化一下:’如果你覺得這個想法更好,那麼這便對你有益處。’現代主義和後現代主義挑戰都是朝著同樣的結論:’埋在巴勒斯坦古墓的某處,你會發現耶穌的骨頭’。

從復活故事中, 細想一些我們熟悉的人物,這些男女像我們一樣都在他們信心之旅程中走過:抹大拉的瑪麗亞,彼得和約翰,多馬,以及以馬忤斯路上的門徒們,他們在最初全都懷疑,但當我來到一個深層切身的體驗 , 就是我家人舉行的葬禮(註1) , 帶給了我清晰的一刻。也許這體驗的引發是原自葬禮的本身…… 恭敬地把遺體安放在地裏 ,莊嚴肅穆讓塵土歸於塵土,’ 確信和肯定有復活的盼望’,是作為牧師不斷重複的舉動。將棺木放進地裡的莊嚴,感受在外微風帶來的清新 , 寒冷、潮濕和塵土帶給的清晰:“是的,我這樣做是完全期望我的姑母在末日會再次起來復活。’ 我的祖父在這教會宣講此真理,我的父親教導這真理給我,我的姑姑相信……我也相信。

所以,在這一天 – 2018年的復活日 – 我問:你為什麼相信復活?當我們從未見過復活的身體