在任何一個亞洲教會內部，都會經驗一個關鍵性的緊張關係, 是出現於牧養「下一代」這範籌中。這些問題大多源於文化的相異，因為「下一代」通常是指在教會裡的孩子們，這是相對於他們在教會的父母，阿姨和叔叔的年齡組來說的。當「下一代」之前這一代人信實地播種給「下一代」, 並在後者的生活中開始結實時，「下一代」的技能也開始在他們的大學、工作和家庭中茁壯成長。緊張情況就出現了。亞洲文化難以接受「年輕」 人想推動的轉變和挑戰。但是，如果我們能夠在這個領域認清過渡和互動的神學原則，CPC將能跨越一個很少亞洲教會能跨越的障礙。

我們可以將「下一代」這名詞定義為教會內具有更新、挑戰和增進前一代之價值觀功能的群體，而不是特定的年齡組, 這可能有助於我們理解這討論。隨著教會的發展，價值觀和實踐途徑有可能已過時, 或被那些習以為常的人，甚至那些最初定義它們的人遺忘了。「下一代」接觸這些價值觀時會問: 為什麼我們以現存的方式做事？我們做事的方式是否真正能達到我們設定的目標？我們教會的做法是在現代世界表達神的國度最有效的方法嗎？如果我可以使用下午崇拜的例子作進一步解釋：下午崇拜是一個機會以更現代化的方式, 有超於我們慣常崇拜的方式, 動力和歷史傳統表達我們對作門徒、福音和長老宗信仰的價值觀。如果這樣的改變能發展起來，它不僅會為CPC增加一個達成使命的途徑，而且我們也可能從中獲得學習的要點，以幫助我們找到接觸及服侍參與其他崇拜的會友。我們可以將這嘗試視為早上「正規」英語崇拜以外的研究與發展工作。

與「下一代」的携手同行並賦權於他們去發展, 對教會的復興至關重要。我們在《聖經》中也看到了這一點，約書亞承接了摩西的使命，把以色列帶到了應許之地，所羅門建造了他父親無法建造的聖殿，甚至耶穌也告訴衪的門徒，他們要做「更大的事情」。這種代代相傳的神學將是，而且一直是我們成長的關鍵部分。盼望通過上帝的恩典，當前的「下一代」將會一天成為「現任的一代」，又願意接受挑戰，雖然可能有點不適應, 但已做好了準備，去更新他們的「下一代」。