CPC應有女長老和女傳道嗎？

在整個基督教會的歷史中，常存在著許多有不同觀點的議題。除非它們是牽涉我們信仰的基要問題，否則它們不應引至教會的不和。當今的例子，包括按立女牧師，嬰兒洗禮，加爾文主義與亞美尼亞主義之別，進取主義與消極主義等。

在最近宣佈CPC新長老選舉名單之後，有些會友表達關注選舉女長老，並允許婦女講道會否違反了教會以男性為首領導的聖經原則。以下列出CPC長老議會當前所持允許有女長老和女傳道的立場之基礎：

1. 與澳大利亞長老宗的立場一致
這些問題在基督教會中已進行了數十年的辯論，尚未達成明確共識。澳大利亞的長老宗也進行了廣泛的靈裡探究和審議，她在會章中闡明的立場是僅允許男性被按立為牧師，但接受女長老和女傳道。這也是CPC長老議會的立場。在這簡短的牧聲中，篇幅不容許詳述贊成及反對這立埸的辯論。若有弟兄姊妹有興趣了解更多關於本文中所提出的要點，我樂於與他們喝杯咖啡聊聊。

2. 忠於男性為首領導的聖經原則
在CPC我們尊重並實踐這一原則。會正必須是長老宗的牧師，因此必須是男性。他領導教牧團隊和長老議會，在基督的帶領下去履行屬靈的領導；這就是CPC實踐以男性為首領導的方式。長老宗非常重視群策領導。領導教會的不是個別長老，而是整個長老議會。因此，有女長老在長老議會裡並不會損害在教會以男性為首領導的原則。

3. 為婦女設定合理的事奉界限
有些教會主觀地定下婦女事奉的界限，為了突顯以男性為首的領導，例如婦女可以在主日學和小組中教導，但不能在講壇上講道；婦女可以作為宣教士去教導和帶領，但不能當長老。另一些人認為，只有在沒有合適的男士可擔當事奉時才可任命婦女擔任帶領和教導。我們尊重這些教會設置這些界限後面的意圖，但CPC選擇實施上述第1.點提到的以男性為首的領導的方式。

4. 提供會眾的牧養需要
我們的會眾（及大多數其他會眾）至少有50％是女性。如教會中的其他組別，教會中的姊妹也需要被牧養，因此女傳道是必需的。長老議會是負責制定整個教會的政策，女長老能對姊妹們面對的問題更了解， 並提供重要意見。這也是必需的。

5. 在聖經中神使用女性領袖和教師
舊約中的例子包括米利暗，底波拉和戶勒大，及新約中包括早期教會中的百基拉，非比，革來氏和寧法。在新約並沒有列出任何長老的名，無論是男性或女性。若假設當時沒有女長老這會是冒失的。

6. 有關經文的闡釋
反對女長老及傳道者最常被引用的兩段經文，林前 14：34-40和提前2：11-12，在表面上，似乎顯示禁止女性在教會講話/教導和領導, 但當考慮到該些經文的上下文意時，這一禁令可理解為僅適用於當時非常特殊的情況。

請放心CPC和長老宗對他們當前的立場已經深思熟慮。我祈禱即使我們在這些問題上有不同意見我們也可以尊重彼此的觀點。這不是關乎福音的基要問題，我們切不容這些問題導致教會的不和。