Monthly Archives : June 2020

隨著疫情的逐漸緩解，我們開始思考並預備重回教會的腳步。

因著科技的發展，和一群願意奉獻和委身的弟兄姐妹的付出，在疫情隔離期間，通過網絡視頻，我們可以仍然參與在每週日的敬拜以及各個團契小組中。

也許有人開始漸漸習慣這樣的敬拜方式，足不出戶，避免交通的擁擠和停車的困難，直接在家裡參與敬拜，舒適而自由。同時，因著各教會和機構紛紛推出網上的崇拜資源，更多優秀的敬拜音樂和講道可以在網絡上免費找到，我們可以享受許多的屬靈盛筵。

但是，另一方面，相信許多人也懷念在教會裡一起自由敬拜的時光，同聲歌唱敬拜的詩歌，有時平淡無奇，也有時感動落淚。一起聆聽牧師的證道，有時專注，有時偶然走神。輕鬆隨意的茶點時間，可以和老朋友打聲招呼，或者找到貼心的弟兄姐妹聊一聊生活的點點滴滴。各種查經小組令人忙忙碌碌，又樂在其中。教會的主日午餐，恐怕不能說是世界上最好吃的午餐，雖然我們常常願意這樣鼓勵廚房裡展現廚藝的弟兄姐妹，但是一起配合為整個教會的弟兄姐妹準備食物，這樣的服事機會別處恐怕難以尋得。意外收穫，或許是學習到完全迥異的廚藝技巧，見識到口味如此不同的你我也可以津津有味的一起用餐。

教會是什麼？CPC對我意味著什麼？經過這一場疫情，我們應當會有更多思考。顯然，CPC不是一個完美的教會，但是它有值得我們回去的理由，在一個空間時間裡一起敬拜神，也在彼此的服事甚至摩擦中，我們經歷信仰的真實，操練在團契裡的合一。這和屏幕前的觀賞，恐怕永遠是不一樣的體驗。願再回到教會一起敬拜的時候，我們真正更享受，也更感恩這樣的機會和經歷。而因著疫情而開始的網絡事工，也成為我們拓展神國的美好工具。

CPC應有女長老和女傳道嗎？

在整個基督教會的歷史中，常存在著許多有不同觀點的議題。除非它們是牽涉我們信仰的基要問題，否則它們不應引至教會的不和。當今的例子，包括按立女牧師，嬰兒洗禮，加爾文主義與亞美尼亞主義之別，進取主義與消極主義等。

在最近宣佈CPC新長老選舉名單之後，有些會友表達關注選舉女長老，並允許婦女講道會否違反了教會以男性為首領導的聖經原則。以下列出CPC長老議會當前所持允許有女長老和女傳道的立場之基礎：

1. 與澳大利亞長老宗的立場一致
這些問題在基督教會中已進行了數十年的辯論，尚未達成明確共識。澳大利亞的長老宗也進行了廣泛的靈裡探究和審議，她在會章中闡明的立場是僅允許男性被按立為牧師，但接受女長老和女傳道。這也是CPC長老議會的立場。在這簡短的牧聲中，篇幅不容許詳述贊成及反對這立埸的辯論。若有弟兄姊妹有興趣了解更多關於本文中所提出的要點，我樂於與他們喝杯咖啡聊聊。

2. 忠於男性為首領導的聖經原則
在CPC我們尊重並實踐這一原則。會正必須是長老宗的牧師，因此必須是男性。他領導教牧團隊和長老議會，在基督的帶領下去履行屬靈的領導；這就是CPC實踐以男性為首領導的方式。長老宗非常重視群策領導。領導教會的不是個別長老，而是整個長老議會。因此，有女長老在長老議會裡並不會損害在教會以男性為首領導的原則。

3. 為婦女設定合理的事奉界限
有些教會主觀地定下婦女事奉的界限，為了突顯以男性為首的領導，例如婦女可以在主日學和小組中教導，但不能在講壇上講道；婦女可以作為宣教士去教導和帶領，但不能當長老。另一些人認為，只有在沒有合適的男士可擔當事奉時才可任命婦女擔任帶領和教導。我們尊重這些教會設置這些界限後面的意圖，但CPC選擇實施上述第1.點提到的以男性為首的領導的方式。

4. 提供會眾的牧養需要
我們的會眾（及大多數其他會眾）至少有50％是女性。如教會中的其他組別，教會中的姊妹也需要被牧養，因此女傳道是必需的。長老議會是負責制定整個教會的政策，女長老能對姊妹們面對的問題更了解， 並提供重要意見。這也是必需的。

5. 在聖經中神使用女性領袖和教師
舊約中的例子包括米利暗，底波拉和戶勒大，及新約中包括早期教會中的百基拉，非比，革來氏和寧法。在新約並沒有列出任何長老的名，無論是男性或女性。若假設當時沒有女長老這會是冒失的。

6. 有關經文的闡釋
反對女長老及傳道者最常被引用的兩段經文，林前 14：34-40和提前2：11-12，在表面上，似乎顯示禁止女性在教會講話/教導和領導, 但當考慮到該些經文的上下文意時，這一禁令可理解為僅適用於當時非常特殊的情況。

請放心CPC和長老宗對他們當前的立場已經深思熟慮。我祈禱即使我們在這些問題上有不同意見我們也可以尊重彼此的觀點。這不是關乎福音的基要問題，我們切不容這些問題導致教會的不和。

一切慢慢地恢復正常。大家正尋求進行日常活動的最佳方式；包括上學、上班和作社交活動。大家正適應一個新的「常態」，反思可改善之處。

評估我在網上的分享和證道是一個挑戰。在新冠狀病毒疫情發生前，我承認這是很不自在的。現在卻是沒有選擇。回看自己的錄影真是令我自覺謙卑。我要接受不論在言語表達、肢體語言或信息傳遞上的缺點。我確實是自己最嚴格的批評者。

縱然是膽顫心驚，接納自我的評估是一個起點。一旦願意承認自己的缺點，我就更願意辨識可改善之處並加以矯正。以後我會繼續實行這個「AIR」(A是接受、I是辨識、R是矯正）的步驟。

在屬靈生命上的情況也是如此。只有通過接受自己的軟弱及恐懼才可以做到。然後，我們辨識改進的地方，並採取積極的步驟進行整頓。讓我們互相鼓勵，在生活的各個方面實踐「AIR」的程序。

附加：目前教會的事工大多以網上舉行，所以更需要「AIR」。歡迎大家就網上的事工提供寶貴的意見，並與牧者分享。例如在這期間，粵語堂設立了一個WhatsApp 平台以數碼方式來廣播和更新粵語堂的資訊。

在過去的兩個月中, 能在家裡參與那高質素的網上敬拜，我們深受祝福。首先，要衷心“感謝”我們所有來自英語，粵語和國語會眾中在崇拜參與服事的成員，他們包括主領童訊團隊，音樂小組，科技媒體團隊，教牧團，崇拜主席和負責誦讀經文的。你們擺上了很多時間和努力來使這網上敬拜能落實進行，並且做得十分出色!

儘管在這疫情下我們的日常生活有諸多不便，但是新冠狀病毒也有趣的帶來了一些美好的事。

例如，我們發現CPC人才眾多。科技媒體有何等好的質素。當隔離封鎖令宣布後，許多人自發起來為科技媒體團隊提供信息科技技能。童訊團隊用了非常有創意和令人耳目一新的方式，將經文信息傳達至老幼皆受益。音樂團隊不僅運用他們的歌聲和樂器，還使用精湛的技術來編輯/混合他們的錄音，從而制作出令人讚嘆的音質。

儘管受到了封鎖限制，我們發現仍然可以“相聚”，就是合而為一的祈禱。每次在線上祈禱會都有60-80人參加，都是來自各不同崇拜的會眾，大家都熱衷於祈禱和團契。

我們還發現事工並沒有停止。從教牧團隊到長老議會，值理會到三個事工委員會,團契，弟兄姊妹們繼續為事工在線上開會去計劃和推動。我們也覺察節省了很多時間，不必駕車跋涉去參加會議。或許，縱使在解封後，我們也可能習慣了這種較方便快捷的相聚開會方式！

為這些美好的祝福，讚美我們的上帝。在這一逆境中，參加在線上崇拜的人數比平時實體崇拜多，參加祈禱會的人數也比往日增多了。這不更激勵我們，當嘗試並用新的方式與許多仍渴望尋求主的人接觸嗎?願所有的榮耀和尊榮都歸於祂，單屬祂。